INILAH SHOLAWAT YANG DILANTUNKAN OLEH SEORANG ULAMA’ AHLI AL-QUR’AN ASAL MESIR BERNAMA ASY-SYAIKH MAHMUD AL-HUSHORY SAAT BERKUNJUNG DI INDONESIA. BELIAU LANTUNKAN SHOLAWAT INI PERTAMA KALI YA SAAT DI INDONESIA SAAT MENUNGGU JAMAAH SHOLAT SHUBUH, HINGGA AKHIRNYA SHOLAWAT INI DIKENAL DI MASYARAKAT INDONESIA SEBAGAI TARHIM ; ترحيم .
KLIK DI ;
http://search.4shared.com/q/1/niampunyatarhim
Terjemah Do’a Khotmil-Qur’an
DO’A KHOTMIL-QUR’AN
دعاء ختم القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
صَدَقَ اللهُ صَدَقَ اللهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ, وَصَدَقَ رَسُوْلُهُ النَّبِيُّ الْكَرِيْمُ, وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِيْنَ وَالشَّاكِرِيْنَ, وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. اللَّهُمَّ انْفَعْنَا وَارْفَعْنَا بِالْقُرْآنِ الْعَظِيْمُ, وَاهْدِنَا وَبَارِكْ لَنَا بِاْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. وَتَقَبَّلْ مِنَّا قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ وَخَتْمَ الْقُرْآنِ وَدُعَاءَنَا, يَارَبِّ مَوْلاَنَا, إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا بِكُلِّ حَرْفٍ مِنَ الْقُرْآنِ حَلاَوَةً, وَ بِكُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ كَرَامَةً, وَبِكُلِّ آيَةٍ من القرآن أُلْفَةً, وَبِكُلِّ سُوْرَةٍ من القرآن سُرُوْرًا, وَبِكُلِّ جُزْءٍ من القرآن جَزَاءً, وَبِكُلِّ رُبُعٍ من القرآن رَاحَةً, وَبِكُلِّ نِصْفٍ من القرآن نِعْمَةً, وَبِكُلِّ ثُلُثٍ من القرآن ثَبَاتًا, وَبِكُلِّ رَفْعٍ من القرآن رِفْعَةً, وَبِكُلِّ فَتْحٍ من القرآن فَرْحَةً وَ فُتُوْحًا, وَبِكُلِّ كَسْرٍ من القرآن كِسْوَةً, وَبِكُلِّ وَقْفٍ من القرآن وِقَايَةً. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا بِاْلأَلِفِ أَمْنًا وَإِيْمَانًا, وَبِالْبَاءِ بَهَاءً وَبَرَكَةً, وَبِالتَّاءِ تَوْبَةً وَتَوْفِيْقًا, وَبِالثَّاءِ ثَرْوَةً وَثَوَابًا, وِبِالْجِيْمِ جَاهًا وَجَلاَلاً, وَبِالْحَاءِ حِلْمًا وَحَيَاءً, وَبِالْخَاءِ خُشُوْعًا وَخَشْيَةً, وَبِالدَّالِ دَوْلَةً وَدَلِيْلاً, وَبِالذَّالِ ذِهْنًا وَذُكَاءً, وَبِالرَّاءِ رَحْمَةً وَرَجَاءً, وَبِالزَّاءِ زُهْدًا وَزُكَاءً, وَبِالسِّيْنِ سَعَادَةً وَسَلاَمَةً, وَبِالشِّيْنِ شُكْرًا وَشَرَافَةً, وَبِالصَّادِ صَبْرًا وَصَدَاقَةً, وَبِالضَّادِ ضَوْءً وَضَلاَعَةً, وَبِالطَّاءِ طَاعَةً وَطَهَارَةً, وَبِالظَّاءِ ظَفَرًا وَظَرَافَةً, وَبِالْعَيْنِ عَفْوًا وَعَافِيَةً, وَبِالْغَيْنِ غِنًى وَغَنِيْمَةً, وَبِالْفَاءِ فَوْزًا وَفَلاَحًا, وَبِالْقَافِ قُرْبًا وَقَنَاعَةً, وَبِالْكَافِ كَمَالاً وَكَرَامَةً, وَبِاللاَّمِ لُطْفًا وَلِقَاءً, وَبِالْمِيْمِ مَغْفِرَةً وَمَتَاعًا, وَبِالنُّوْنِ نُوْرًا وَنَجَاةً, وَبِالْوَاوِ وُسْعَةً وَوِلاَيَةً, وَبِالْهَاءِ هِمَّةً وَهِدَايَةً, وَبِالْيَاءِ يُسْرًا وَيَقِيْنًا. اللَّهُمَّ اهْدِنَا وَبَارِكْ لَنَا, بِاْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا قِرَاءَتَنَا, وَتَجَاوَزْ عَنَّا مَا كَانَ مِنَّا, فِي تِلاَوَةِ الْقُرْآنِ مِنْ خَطَإٍ أَوْ نِسْيَانٍ, أَوْ تَحْرِيْفِ كَلِمَةٍ عَنْ مَوَاضِعِهَا, أَوْ تَقْدِيْمٍ أَوْ تَأْخِيْرٍ, أَوْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ, أَوْ تَأْوِيْلٍ عَلَى غَيْرِ مَا أَنْزَلْتَهُ, أَوْ رَيْبٍ أَوْ شَكٍّ أَوْ سَهْوٍ أَوْ سُوْءِ إِلْحَانٍ, أَوْ تَعْجِيْلٍ عِنْدَ تِلاَوَةِ الْقُرْآنِ, أَوْ كَسَلٍ أَوْ سُرْعَةٍ أَوْ زَيْغِ لِسَانٍ, أَوْ وَقْفٍ بِغَيْرِ وُقُوْفٍ, أَوْ إِدْغَامٍ بِغَيْرِ مُدْغَمٍ, أَوْ إِظْهَارٍ بِغَيْرِ بَيَانٍ, أَوْ مَدٍّ أَوْ تَشْدِيْدٍ أَوْ هَمْزَةٍ, أَوْ جَزْمٍ أَوْ إِعْرَابٍ بِغَيْرِ مَا كَتَبَهُ, أَوْ قِلَّةِ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ, عِنْدَ آيَاتِ الرَّحْمَةِ, أَوْ آيَاتِ الْعَذَابِ, فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَا, رَبَّنَا وَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِيْنَ. اللَّهُمَّ نَوِّرْ قُلُوْبَنَا بِتِلاَوَةِ الْْقُرْآنِ, وَزَيِّنْ أَخْلاَقَنَا بِجَاهِ الْقُرْآنِ, وَحَسِّنْ أَعْمَالَنَا بِذِكْرِ الْقُرْآنِ, وَبَيِّضْ وُجُوْهَنَا بِبَرَكَةِ الْقُرْآنِ, وَنَوِّرْ أَبْدَانَنَا بِنُوْرِ الْقُرْآنِ, وَنَجِّنَا مِنَ النَّارِ بِكَرَامَةِ الْقُرْآنِ, وَأَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ الْقُرْآنِ .اللَّهُمَّ اجْعَلِ الْقُرْآنَ لَنَا فِي الدُّنْيَا قَرِيْنَا, وَفِي الْقَبْرِ مُؤْنِسًا, وَفِي الْقِيَامَةِ شَافِعًا, وَعَلَى الصِّرَاطِ نُوْرًا, وَفِي الْجَنَّةِ رَفِيْقًا, وَمِنَ النَّارِ سِتْرًا وَحِجَابًا. اللَّهُمَّ ارْحَمْنَا بِالْقُرْآنِ, وَاجْعَلْهُ لَنَا إِمَامًا وَنُوْرًا وَهُدًى وَرَحْمَةً. اللَّهُمَّ ذَكِّرْنَا مِنْهُ مَا نَسِيْنَا, وَعَلِّمْنَا مِنْهُ مَا جَهِلْنَا, وَارْزُقْنَا تِلاَوَتَهُ آنَآءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ, وَاجْعَلْهُ لَنَا حُجَّةً يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ. اللَّهُمَّ اهْدِنَا بِهِدَايَةِ الْقُرْآنِ, وَنَجِّنَا مِنَ النَّارِ بِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ, وَيَسِّرْ لَنَا أُمُوْرَنَا أُمُوْرَ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِِ بِالْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ, وَحَصِّلْ مَقَاصِدِنَا, وَاقْضِ جَمِيْعِ حَاجَاتِنَا بِالْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ, وَاشْفِ جَمِيْعِ اَسْقَامِنَا بِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ, وَتَمِّمْ آمَالَنَابِبَرَكَةِ كَلاَمِكَ الْقَدِيْمِ, وَهَوِّنْ عَلَيْنَا سَكَرَاتِ الْمَوْتِ, بِجَاهِ الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ, يَارَحْمَنُ يَا رَحِيْمُ. اللهُمَّ طَهِّرْ قُلُوْبَنَا, وَقَرِّ عُيُوْنَنَا, وَاسْتُرْ عَوْرَاتِنَا, وَاشْفِ مَرْضَانَا, وَاقْضِ عَنَّا دُيُوْنَنَا, وَبَيِّضْ وُجُوْهَنَا, وَارْفَعْ دَرَجَاتِنَا, وَأَصْلِحْ حَاجَاتِنَا, وَاغْفِرْ آبَاءَنَا وَأُمَّهَاتِنَا, وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا, وَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّآتِنَا, وَمْحُ ذُنُوْبَنَا, وَأَصْلِحْ دِيْنَنَا وَدُنْيَانَا, وَرَطِّبْ لِسَانَنَا بِذِكْرِكَ, وَقَوِّ أَجْسَادَنَا بِلُطْفِكَ , وَفَرِّحْ أَحْبَابَنَا, وَخَرِّبْ أَحْسَادَنَا, وَشَتِّتْ شُمُوْلَ أَعْدَائِنَا, وَاحْفَظْ أَهْلَنَا وَأَمْوَالَنَا وَإِخْوَانَنَا, وَانْظُرْ أَوْلاَدَنَا وَتَلاَمِيْذَنَا وَدِيَارَنَا, وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا عَلَى دِيْنِ اْلإِسْلاَمِ, وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ, بِحُرْمَةِ هَذَا الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا أَدَآءً بِالْقَلْبِ, وَحُبَّ الْخَيْرِ وَالسَّعَادَةِ وَالْبَشَارَةِ مِنَ اْلإِيْمَانِ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ, بِعَدَدِ مَا فِي جَمِيْعِ الْقُرْآنِ حَرْفًا حَرْفًا, وَبِعَدَدِ كُلِّ حَرْفٍ أَلْفًا أَلْفًا. الفاتحة.
Artinya : “Maha benar Alloh yang Maha Tinggi dan Maha Agung, Dan benar pula Utusan-Nya yaitu para nabi yang mulia serta kami terhadap hal tersebut adalah termasuk orang-orang yang selalu bersaksi dan bersyukur ; dan segala puji bagi Alloh Tuhan semesta alam. Ya Alloh wahai Tuhan kami, terimalah ibadah dari kami sesungguhnya Engkau adalah Dzat yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Ya Alloh berilah kemanfaatan kepada kami dan angkatlah derajat untuk kami perantara A-Qur’an yang Agung. Dan berikanlah hidayah dan keberkahan kepada kami sebab perantara ayat-ayat dan Al-Qur’an yang penuh dengan dzikir dan hikmah. Dan terimalah bacaan Al-Qur’an dan khotaman Al-Qur’an kami, serta do’a kami, wahai tuhan dan junjungan kami sesungguhnya Engkau adalah Dzat yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Ya Alloh berikanlah kepada kami kemanisan (Iman) pada setiap (hitungan) huruf Al-Qur’an. Dan berikanlah kepada kami kemuliaan pada setiap (hitungan) kalimat Al-Qur’an. Dan berikanlah kecintaan kepada kami pada setiap (hitungan) ayat Al-Qur’an. Dan berikanlah kegembiraan kepada kami pada setiap (hitungan) surat Al-Qur’an. Dan berikanlah pahala kepada kami pada setiap (hitungan) juz Al-Qur’an. Dan berikanlah kesenangan kepada kami pada setiap (hitungan) seperempat Al-Qur’an. Dan berikanlah kenikmatan kepada kami pada setiap (hitungan) separuh Al-Qur’an. Dan berikanlah kemantapan (Iman dan hati) kepada kami pada setiap (hitungan) sepertiga Al-Qur’an. Dan berikanlah peningkatan derajat kepada kami pada setiap (hitungan) harokat dlommah dalam Al-Qur’an. Dan berikanlah kesenangan dan kesuksesan kepada kami pada setiap (hitungan) harokat fathah dalam Al-Qur’an.. Dan berikanlah pakaian (pelindungan / penjagaan / perhiasan) kepada kami pada setiap (hitungan) harokat kasroh dalam Al-Qur’an.. Dan berikanlah penjagaan kepada kami pada setiap (hitungan) waqof dalam Al-Qur’an.
Ya Alloh anugrahkanlah keamanan dan keimanan kepada kami sebab perantara huruf Alif. Ya Alloh anugrahkanlah kepandaian dan keberkahan kepada kami sebab perantara huruf Ba’. Ya Alloh anugrahkanlah Taubat dan pertolongan kepada kami sebab perantara huruf Ta’. Ya Alloh anugrahkanlah kenyamanan dan pahala kepada kami sebab perantara huruf Tsa’. Ya Alloh anugrahkanlah kewibawaan dan kehormatan kepada kami sebab perantara huruf Jim. Ya Alloh anugrahkanlah kecermatan dalam bersikap dan sifat malu kepada kami sebab perantara huruf _Ha’. Ya Alloh anugrahkanlah khusyu’ dan khosy-yah (takut) kepada kami sebab perantara huruf Kho’. Ya Alloh anugrahkanlah kekuasaan (pangkat) dan penasehat/bukti kepada kami sebab perantara huruf Dal. Ya Alloh anugrahkanlah kecermatan hati dan kecerdasan fikiran kepada kami sebab perantara huruf Dzal. Ya Alloh anugrahkanlah rohmat (kasih sayang) dan harapan baik kepada kami sebab perantara huruf Ro’. Ya Alloh anugrahkanlah zuhud dan kebersihan hati dan diri kepada kami sebab perantara huruf Za’. Ya Alloh anugrahkanlah kebahagiaan dan keselamatan kepada kami sebab perantara huruf Sin. Ya Alloh anugrahkanlah syukur dan kemuliaan kepada kami sebab perantara huruf Syin. Ya Alloh anugrahkanlah sabar dan jujur kepada kami sebab perantara huruf Shod. Ya Alloh anugrahkanlah kilau iman dan kekuatan badan kepada kami sebab perantara huruf dlood. Ya Alloh anugrahkanlah keta’atan dan kesucian kepada kami sebab perantara huruf Tho’. Ya Alloh anugrahkanlah kemenangan dan kepandaian kepada kami sebab perantara huruf dho’. Ya Alloh anugrahkanlah ampunan dan kesehatan kepada kami sebab perantara huruf ‘Ain. Ya Alloh anugrahkanlah kekayaan dan hasil yang banyak kepada kami sebab perantara huruf Ghoin. Ya Alloh anugrahkanlah kesenangan dan kesuksesan kepada kami sebab perantara huruf Fa’. Ya Alloh anugrahkanlah kedekatan (denganMu) dan Qona’ah (Menerima apa adanya anugrah Alloh) kepada kami sebab perantara huruf Qoof. Ya Alloh anugrahkanlah kesempurnaan dan kemuliaan kepada kami sebab perantara huruf Kaaf. Ya Alloh anugrahkanlah kelembutan (kasih-sayangMu) dan perjumpaan(denganMu) kepada kami sebab perantara huruf Lam. Ya Alloh anugrahkanlah ampunan dan harta benda kepada kami sebab perantara huruf Miim. Ya Alloh anugrahkanlah cahaya dan keselamatan kepada kami sebab perantara huruf Nun. Ya Alloh anugrahkanlah keluasan (ilmu dan rizqi) dan kewalian / kekuasaan kepada kami sebab perantara huruf Wawu. Ya Alloh anugrahkanlah semangat yang kuat dan hidayah kepada kami sebab perantara huruf Ha’. Ya Alloh anugrahkanlah kemudahan dan keyaqinan kepada kami sebab perantara huruf Yaa’.
Terjemah Do’a Khotam Al-Qur’an
دعاء ختم القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
صَدَقَ اللهُ صَدَقَ اللهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ, وَصَدَقَ رَسُوْلُهُ النَّبِيُّ الْكَرِيْمُ, وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِيْنَ وَالشَّاكِرِيْنَ, وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. اللَّهُمَّ انْفَعْنَا وَارْفَعْنَا بِالْقُرْآنِ الْعَظِيْمُ, وَاهْدِنَا وَبَارِكْ لَنَا بِاْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. وَتَقَبَّلْ مِنَّا قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ وَخَتْمَ الْقُرْآنِ وَدُعَاءَنَا, يَارَبِّ مَوْلاَنَا, إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا بِكُلِّ حَرْفٍ مِنَ الْقُرْآنِ حَلاَوَةً, وَ بِكُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ كَرَامَةً, وَبِكُلِّ آيَةٍ من القرآن أُلْفَةً, وَبِكُلِّ سُوْرَةٍ من القرآن سُرُوْرًا, وَبِكُلِّ جُزْءٍ من القرآن جَزَاءً, وَبِكُلِّ رُبُعٍ من القرآن رَاحَةً, وَبِكُلِّ نِصْفٍ من القرآن نِعْمَةً, وَبِكُلِّ ثُلُثٍ من القرآن ثَبَاتًا, وَبِكُلِّ رَفْعٍ من القرآن رِفْعَةً, وَبِكُلِّ فَتْحٍ من القرآن فَرْحَةً وَ فُتُوْحًا, وَبِكُلِّ كَسْرٍ من القرآن كِسْوَةً, وَبِكُلِّ وَقْفٍ من القرآن وِقَايَةً. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا بِاْلأَلِفِ أَمْنًا وَإِيْمَانًا, وَبِالْبَاءِ بَهَاءً وَبَرَكَةً, وَبِالتَّاءِ تَوْبَةً وَتَوْفِيْقًا, وَبِالثَّاءِ ثَرْوَةً وَثَوَابًا, وِبِالْجِيْمِ جَاهًا وَجَلاَلاً, وَبِالْحَاءِ حِلْمًا وَحَيَاءً, وَبِالْخَاءِ خُشُوْعًا وَخَشْيَةً, وَبِالدَّالِ دَوْلَةً وَدَلِيْلاً, وَبِالذَّالِ ذِهْنًا وَذُكَاءً, وَبِالرَّاءِ رَحْمَةً وَرَجَاءً, وَبِالزَّاءِ زُهْدًا وَزُكَاءً, وَبِالسِّيْنِ سَعَادَةً وَسَلاَمَةً, وَبِالشِّيْنِ شُكْرًا وَشَرَافَةً, وَبِالصَّادِ صَبْرًا وَصَدَاقَةً, وَبِالضَّادِ ضَوْءً وَضَلاَعَةً, وَبِالطَّاءِ طَاعَةً وَطَهَارَةً, وَبِالظَّاءِ ظَفَرًا وَظَرَافَةً, وَبِالْعَيْنِ عَفْوًا وَعَافِيَةً, وَبِالْغَيْنِ غِنًى وَغَنِيْمَةً, وَبِالْفَاءِ فَوْزًا وَفَلاَحًا, وَبِالْقَافِ قُرْبًا وَقَنَاعَةً, وَبِالْكَافِ كَمَالاً وَكَرَامَةً, وَبِاللاَّمِ لُطْفًا وَلِقَاءً, وَبِالْمِيْمِ مَغْفِرَةً وَمَتَاعًا, وَبِالنُّوْنِ نُوْرًا وَنَجَاةً, وَبِالْوَاوِ وُسْعَةً وَوِلاَيَةً, وَبِالْهَاءِ هِمَّةً وَهِدَايَةً, وَبِالْيَاءِ يُسْرًا وَيَقِيْنًا. اللَّهُمَّ اهْدِنَا وَبَارِكْ لَنَا, بِاْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا قِرَاءَتَنَا, وَتَجَاوَزْ عَنَّا مَا كَانَ مِنَّا, فِي تِلاَوَةِ الْقُرْآنِ مِنْ خَطَإٍ أَوْ نِسْيَانٍ, أَوْ تَحْرِيْفِ كَلِمَةٍ عَنْ مَوَاضِعِهَا, أَوْ تَقْدِيْمٍ أَوْ تَأْخِيْرٍ, أَوْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ, أَوْ تَأْوِيْلٍ عَلَى غَيْرِ مَا أَنْزَلْتَهُ, أَوْ رَيْبٍ أَوْ شَكٍّ أَوْ سَهْوٍ أَوْ سُوْءِ إِلْحَانٍ, أَوْ تَعْجِيْلٍ عِنْدَ تِلاَوَةِ الْقُرْآنِ, أَوْ كَسَلٍ أَوْ سُرْعَةٍ أَوْ زَيْغِ لِسَانٍ, أَوْ وَقْفٍ بِغَيْرِ وُقُوْفٍ, أَوْ إِدْغَامٍ بِغَيْرِ مُدْغَمٍ, أَوْ إِظْهَارٍ بِغَيْرِ بَيَانٍ, أَوْ مَدٍّ أَوْ تَشْدِيْدٍ أَوْ هَمْزَةٍ, أَوْ جَزْمٍ أَوْ إِعْرَابٍ بِغَيْرِ مَا كَتَبَهُ, أَوْ قِلَّةِ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ, عِنْدَ آيَاتِ الرَّحْمَةِ, أَوْ آيَاتِ الْعَذَابِ, فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَا, رَبَّنَا وَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِيْنَ. اللَّهُمَّ نَوِّرْ قُلُوْبَنَا بِتِلاَوَةِ الْْقُرْآنِ, وَزَيِّنْ أَخْلاَقَنَا بِجَاهِ الْقُرْآنِ, وَحَسِّنْ أَعْمَالَنَا بِذِكْرِ الْقُرْآنِ, وَبَيِّضْ وُجُوْهَنَا بِبَرَكَةِ الْقُرْآنِ, وَنَوِّرْ أَبْدَانَنَا بِنُوْرِ الْقُرْآنِ, وَنَجِّنَا مِنَ النَّارِ بِكَرَامَةِ الْقُرْآنِ, وَأَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ الْقُرْآنِ .اللَّهُمَّ اجْعَلِ الْقُرْآنَ لَنَا فِي الدُّنْيَا قَرِيْنَا, وَفِي الْقَبْرِ مُؤْنِسًا, وَفِي الْقِيَامَةِ شَافِعًا, وَعَلَى الصِّرَاطِ نُوْرًا, وَفِي الْجَنَّةِ رَفِيْقًا, وَمِنَ النَّارِ سِتْرًا وَحِجَابًا. اللَّهُمَّ ارْحَمْنَا بِالْقُرْآنِ, وَاجْعَلْهُ لَنَا إِمَامًا وَنُوْرًا وَهُدًى وَرَحْمَةً. اللَّهُمَّ ذَكِّرْنَا مِنْهُ مَا نَسِيْنَا, وَعَلِّمْنَا مِنْهُ مَا جَهِلْنَا, وَارْزُقْنَا تِلاَوَتَهُ آنَآءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ, وَاجْعَلْهُ لَنَا حُجَّةً يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ. اللَّهُمَّ اهْدِنَا بِهِدَايَةِ الْقُرْآنِ, وَنَجِّنَا مِنَ النَّارِ بِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ, وَيَسِّرْ لَنَا أُمُوْرَنَا أُمُوْرَ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِِ بِالْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ, وَحَصِّلْ مَقَاصِدِنَا, وَاقْضِ جَمِيْعِ حَاجَاتِنَا بِالْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ, وَاشْفِ جَمِيْعِ اَسْقَامِنَا بِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ, وَتَمِّمْ آمَالَنَابِبَرَكَةِ كَلاَمِكَ الْقَدِيْمِ, وَهَوِّنْ عَلَيْنَا سَكَرَاتِ الْمَوْتِ, بِجَاهِ الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ, يَارَحْمَنُ يَا رَحِيْمُ. اللهُمَّ طَهِّرْ قُلُوْبَنَا, وَقَرِّ عُيُوْنَنَا, وَاسْتُرْ عَوْرَاتِنَا, وَاشْفِ مَرْضَانَا, وَاقْضِ عَنَّا دُيُوْنَنَا, وَبَيِّضْ وُجُوْهَنَا, وَارْفَعْ دَرَجَاتِنَا, وَأَصْلِحْ حَاجَاتِنَا, وَاغْفِرْ آبَاءَنَا وَأُمَّهَاتِنَا, وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا, وَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّآتِنَا, وَمْحُ ذُنُوْبَنَا, وَأَصْلِحْ دِيْنَنَا وَدُنْيَانَا, وَرَطِّبْ لِسَانَنَا بِذِكْرِكَ, وَقَوِّ أَجْسَادَنَا بِلُطْفِكَ , وَفَرِّحْ أَحْبَابَنَا, وَخَرِّبْ أَحْسَادَنَا, وَشَتِّتْ شُمُوْلَ أَعْدَائِنَا, وَاحْفَظْ أَهْلَنَا وَأَمْوَالَنَا وَإِخْوَانَنَا, وَانْظُرْ أَوْلاَدَنَا وَتَلاَمِيْذَنَا وَدِيَارَنَا, وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا عَلَى دِيْنِ اْلإِسْلاَمِ, وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ, بِحُرْمَةِ هَذَا الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا أَدَآءً بِالْقَلْبِ, وَحُبَّ الْخَيْرِ وَالسَّعَادَةِ وَالْبَشَارَةِ مِنَ اْلإِيْمَانِ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ, بِعَدَدِ مَا فِي جَمِيْعِ الْقُرْآنِ حَرْفًا حَرْفًا, وَبِعَدَدِ كُلِّ حَرْفٍ أَلْفًا أَلْفًا. الفاتحة.
Artinya : “Maha benar Alloh yang Maha Tinggi dan Maha Agung, Dan benar pula Utusan-Nya yaitu para nabi yang mulia serta kami terhadap hal tersebut adalah termasuk orang-orang yang selalu bersaksi dan bersyukur ; dan segala puji bagi Alloh Tuhan semesta alam. Ya Alloh wahai Tuhan kami, terimalah ibadah dari kami sesungguhnya Engkau adalah Dzat yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Ya Alloh berilah kemanfaatan kepada kami dan angkatlah derajat untuk kami perantara A-Qur’an yang Agung. Dan berikanlah hidayah dan keberkahan kepada kami sebab perantara ayat-ayat dan Al-Qur’an yang penuh dengan dzikir dan hikmah. Dan terimalah bacaan Al-Qur’an dan khotaman Al-Qur’an kami, serta do’a kami, wahai tuhan dan junjungan kami sesungguhnya Engkau adalah Dzat yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Ya Alloh berikanlah kepada kami kemanisan (Iman) pada setiap (hitungan) huruf Al-Qur’an. Dan berikanlah kepada kami kemuliaan pada setiap (hitungan) kalimat Al-Qur’an. Dan berikanlah kecintaan kepada kami pada setiap (hitungan) ayat Al-Qur’an. Dan berikanlah kegembiraan kepada kami pada setiap (hitungan) surat Al-Qur’an. Dan berikanlah pahala kepada kami pada setiap (hitungan) juz Al-Qur’an. Dan berikanlah kesenangan kepada kami pada setiap (hitungan) seperempat Al-Qur’an. Dan berikanlah kenikmatan kepada kami pada setiap (hitungan) separuh Al-Qur’an. Dan berikanlah kemantapan (Iman dan hati) kepada kami pada setiap (hitungan) sepertiga Al-Qur’an. Dan berikanlah peningkatan derajat kepada kami pada setiap (hitungan) harokat dlommah dalam Al-Qur’an. Dan berikanlah kesenangan dan kesuksesan kepada kami pada setiap (hitungan) harokat fathah dalam Al-Qur’an.. Dan berikanlah pakaian (pelindungan / penjagaan / perhiasan) kepada kami pada setiap (hitungan) harokat kasroh dalam Al-Qur’an.. Dan berikanlah penjagaan kepada kami pada setiap (hitungan) waqof dalam Al-Qur’an..
Ya Alloh anugrahkanlah keamanan dan keimanan kepada kami sebab perantara huruf Alif. Ya Alloh anugrahkanlah kepandaian dan keberkahan kepada kami sebab perantara huruf Ba’. Ya Alloh anugrahkanlah Taubat dan pertolongan kepada kami sebab perantara huruf Ta’. Ya Alloh anugrahkanlah kenyamanan dan pahala kepada kami sebab perantara huruf Tsa’. Ya Alloh anugrahkanlah kewibawaan dan kehormatan kepada kami sebab perantara huruf Jim. Ya Alloh anugrahkanlah kecermatan dalam bersikap dan sifat malu kepada kami sebab perantara huruf _Ha’. Ya Alloh anugrahkanlah khusyu’ dan khosy-yah (takut) kepada kami sebab perantara huruf Kho’. Ya Alloh anugrahkanlah kekuasaan (pangkat) dan penasehat/bukti kepada kami sebab perantara huruf Dal. Ya Alloh anugrahkanlah kecermatan hati dan kecerdasan fikiran kepada kami sebab perantara huruf Dzal. Ya Alloh anugrahkanlah rohmat (kasih sayang) dan harapan baik kepada kami sebab perantara huruf Ro’. Ya Alloh anugrahkanlah zuhud dan kebersihan hati dan diri kepada kami sebab perantara huruf Za’. Ya Alloh anugrahkanlah kebahagiaan dan keselamatan kepada kami sebab perantara huruf Sin. Ya Alloh anugrahkanlah syukur dan kemuliaan kepada kami sebab perantara huruf Syin. Ya Alloh anugrahkanlah sabar dan jujur kepada kami sebab perantara huruf Shod. Ya Alloh anugrahkanlah kilau iman dan kekuatan badan kepada kami sebab perantara huruf dlood. Ya Alloh anugrahkanlah keta’atan dan kesucian kepada kami sebab perantara huruf Tho’. Ya Alloh anugrahkanlah kemenangan dan kepandaian kepada kami sebab perantara huruf dho’. Ya Alloh anugrahkanlah ampunan dan kesehatan kepada kami sebab perantara huruf ‘Ain. Ya Alloh anugrahkanlah kekayaan dan hasil yang banyak kepada kami sebab perantara huruf Ghoin. Ya Alloh anugrahkanlah kesenangan dan kesuksesan kepada kami sebab perantara huruf Fa’. Ya Alloh anugrahkanlah kedekatan (denganMu) dan Qona’ah (Menerima apa adanya anugrah Alloh) kepada kami sebab perantara huruf Qoof. Ya Alloh anugrahkanlah kesempurnaan dan kemuliaan kepada kami sebab perantara huruf Kaaf. Ya Alloh anugrahkanlah kelembutan (kasih-sayangMu) dan perjumpaan(denganMu) kepada kami sebab perantara huruf Lam. Ya Alloh anugrahkanlah ampunan dan harta benda kepada kami sebab perantara huruf Miim. Ya Alloh anugrahkanlah cahaya dan keselamatan kepada kami sebab perantara huruf Nun. Ya Alloh anugrahkanlah keluasan (ilmu dan rizqi) dan kewalian / kekuasaan kepada kami sebab perantara huruf Wawu. Ya Alloh anugrahkanlah semangat yang kuat dan hidayah kepada kami sebab perantara huruf Haa’.
Ya Alloh anugrahkanlah kemudahan dan keyaqinan kepada kami sebab perantara huruf Yaa’.
Nabi Adam dalam Al-Qur’an
MAA’AN VUROTA
MAA’AN VUROTA
Saat ini di Ma’had ibnu Mas’ud Tulungagung sekarang ada stok 100 galon air minum yang insya Alloh bisa dibuat terapi kesehatan. Sebab :
1. Disuling dengan alat yang canggih hingga TDS-nya hanya 11
2. Disuling langsung dari sumber air dari tanah pondok yang jelas statusnya
3. Tiap pagi, siang, sore, petang, awal malam dan 2/3 malam terakhir dibacakan ayat Al-Qur’an dan didoakan oleh santri-santri Al-Qur’an.
4. Bagi para dermawan yang Infaq / shodaqoh minimal Rp.5000 ke pondok atau ma’had ibnu mas’ud (Mimtulungagung.wordpress.com) berhak mendapatkan air tersebut.
5. Siapa cepat pasti dapat. hotline: 081 5555 081 81
SEORANG PROFESOR DARI JEPANG “MASARU EMOTO” YAKIN & MEMBUKTIKAN BAHWA:
BACALAH & YAKINLAH BAHWA :
Begitulah Alloh berkehendak terhadap air yang selama ini kita mengira bahwa air adalah benda mati, tapi ternyata bisa berkomunikasi. Air bisa merespon. Air bisa mendengar ucapan kita yang bagus hingga respon molekul air menjadi indah, jenih dan sehat. Sebaliknya bila omongan jelek kita didengar air, maka respon airpun jadi pudar, jelek, keruh dan tidak sehat untuk diminum. Maka pantas sekali bila terbukti bahwa Zam-zam adalah air tebaik di bumi ini. Sebab sejak awal muncul dipermukaan bumi ini, Zam-zam sedah tersentuh oleh kaki dan tangan manusia sholih-sholihah pilihan Alloh Ta’ala ; Nabi Isma’il dan sang bunda Sayyidah Hajar. Zam-zam hingga detik ini terus mendengar dan ikut berdzikir 24 jam non stop bersama para jamaah yang sholat, yang thowaf, yang i’tikaf di Masjidil-Harom. Maka Nabipun menghormati air zam-zam dengan berdiri saat beliau meminumnya, berdoa sebelum atau sesudah meminumnya. Maka Zam-zam pun bisa jadi obat dari segala penyakit. Dan inilah foto unsur air Zam-zam :
Allohumma Yaa Robbanaa Cukupono Loberono…!!!
Bim.Tek K13 Bahasa Arab 2018
Tugas Negara Di hotel Merepi Merbabu Bekasi kamar 205 dengan ust. Achmad Sanusi dari Sulawesi Utara.
Dijemput di stadium Bekasi oleh Bang Syamsul Ma’arif asli wong Bendungan Duduk Sampyan Gresik, dulur lawas Ku setelah berpisah 23 tahun yang lalu.
Photo jadul nampak Bang Ayip (syamsul ma’arif) paling depan megang dengkulnya Kangbro Hambali di Abah Rukan kantin sekolah kenangan saat usai acara osis MA Assaadah tahun 1992.
Ticket berangkat KA singasari gerbong 8 paling buncit kursi 17 A pinggir kaca.
Tangisan Pojok Kampung
Edisi pojok Kampunk
👇👇👇
Ono bocah melbu jeding lgsg nembang
طلع البدر علينا….
Kontan sj bapa’e lgsg nyusul melbu mbogem anak’E sampek *NangiZzz gero2…*
Krungu anak’E *nangiZzz gero2*
Ibu’E nyusul melbu jeding pisan…
“Kno opo iki pa’E koq sampek *nangiZzz gero2*…?”
Tak kiwo BunE…
Lha ndek jero Jeding koq mboco qur’an…!!!
Sedetik kmudian…
Ganti bapaknya yang *nangiZzz dorax2*…!!!
Setelah dpt penjelasan dari istrinya bahwa itu tembang qosidah Arab.
Nopo’o pak’E njenengan koq malah saiki seng *nangiZzz dorak2*…?!!?
“Lha 30 tahun iku seng tak woco Neng jeru sholat hare bu’E…!!!”
Krungu jawaban yg begitu singkat jelas padat merayap….
Lha koq menjadikan jeritan tangiZzz seorang IBU cantik ini pecah…renyah… Cetar…. membahana…!!!
Nopo’o bu’E koq sampyan seng saiki dadi *tangiZzzan Cino…!!!???*
“Lha Kepriben to Pak’E….. Nyong iki koq 30 tahun baru ngehh nek njenengan iki ternyata *ngongoxs…!!!*
😭😭😭😭😭😭😭
Lha IBU nya yang *nangiZzz dorax2*…!!!
Jaga Gereja…?!? Gimana tuh…!?!
HASIL KEPUTUSAN MUSYAWAROH KUBRO KE-51 PP. MUS TENTANG BANSER JAGA GEREJA
Deskripsi masalah:
Kita mungkin sudah sering mendengar kabar, atau bahkan pernah melihat adanya banser menjaga sejumlah gereja di tanah air. Salah satunya adalah kabar dibawah ini
JAKARTA, KOMPAS.com – Barisan Ansor Serbaguna (Banser) Nahdlatul Ulama (NU) akan ikut bersama Polisi dan TNI menjaga keamanan perayaan Natal dan malam Tahun Baru 2017. Badan otonom Gerakan Pemuda (GP) Ansor itu sudah menyiapkan 300 personel untuk tugas pengamanan tersebut.
“Kami ingin mencairkan soal intoleransi antarumat bergama. Jakarta ini kan bagian dari miniatur Indonesia. Intinya kami coba membangun semangat ukhuwah antar umat beragama,” kata Ketua GP Ansor DKI Jakarta, Abdul Azis, saat dihubungi Kompas.com di Jakarta, Kamis (22/12/2016).
Ada dua bentuk pengamanan .0 78hbyg00hyyy74f yang dilakukan Banser. Pertama dengan berkeliling gereja dan menempatkan personel di pos-pos keamanan Natal. Bentuk menjaga keamanan lainnya dengan menaruh personel di gereja saat perayaan Natal.
Personel yang diturunkan di setiap gereja minimal berjumlah lima orang. Azis menambahkan, penjagaan ibadat Natal itu dilakukan bila diminta pihak gereja. Saat ini, setidaknya sudah ada lebih dari sepuluh gereja yang meminta Banser untuk melakukan pengamanan.
“Yang kami jagain bukan gereja, tapi masyarakat yang merasa nyaman ketika umat Islam berpartisipasi,” kata Azis.
Wakil Ketua DPW PKB DKI Jakarta itu menambahkan, aksi itu bukan soal akidah tetapi semata-mata untuk membangun toleransi agama di Jakarta. Menurut dia, setiap warga negara berhak mendapatan kenyamanan beribadat.
Kegiatan itu sekaligus mengenang Riyanto, salah satu Banser NU yang meninggal karena ledakan bom saat menjaga kebaktian Natal di Gereja Eben Haezer di Mojokerto pada 24 Desember tahun 2000. ( sumber kompas.com )
Dan menurut isu yang beredar disuatu daerah, bila sampai terjadi pemusnahan gereja, maka akan berimbas pada musholla, masjid, dan tempat-tempat ibadah yang lain. Sebab oknum yang ingin menghancurkan gereja beralasan karena gereja dibangun pada tanah yang tidak bersertivikat, padahal banyak sekali tempat ibadah kita, yang juga masih belum bersertivikat.
Pertanyaan:
a. Bagaimana hukum banser jaga gereja, sebagaimana deskripsi di atas?
Jawaban:
haram, karena beberapa hal berikut:
– termasuk I’anah ‘Alal Ma’siat (membantu syi`ar kekufuran),
– adanya unsur ta’dhim terhadap orang kafir
– toleransi di dalam Islam dibatasi tidak sampai menyangkut urusan ibadah mereka.
– Termasuk bid’ah sayyi’ah.
Maraji`:
Al Fatawa al Fiqhiyyah al Kubro, vol: 4 hal: 248
Hasyiyah al Jamal, vol: 5 hal: 226
Ruh al Ma`ani, vol: 3 hal: 120
Anwarul Buruq fi Anwa`il Furuq, vol:3 hal: 16-17
Tafsir An Nawawi, vol: 1 hal: 94
Hasyiyah I`anatut Tholibin, vol: 1 hal: 313
الفتاوى الفقهية الكبرى (ج : 4 صـ : 248 )
( سئل ) عن كافر ضل عن طريق صنمه فسأل مسلما عن الطريق إليه فهل له أن يدله الطريق إليه ؟ ( فأجاب ) بقوله ليس له أن يدله لذلك ؛ لأنا لا نقر عابدي الأصنام على عبادتها فإرشاده للطريق إليه إعانة له على معصية عظيمة فحرم عليه ذلك ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .
حاشية الجمل (ج : 5 صـ : 226 )
( و ) لزمنا ( منعهم إظهار منكر بيننا ) كإسماعهم إيانا قولهم الله ثالث ثلاثة واعتقادهم في عزير والمسيح عليهما الصلاة والسلام وإظهار خمر وخنزير وناقوس وعيد لما فيه من إظهار شعائر الكفر بخلاف ما إذا أظهروها فيما بينهم كأن انفردوا في قرية والناقوس ما يضرب به النصارى لأوقات الصلوات ( فإن خالفوا ) بأن أظهروا شيئا مما ذكر ( عزروا ) وإن لم يشرط في العقد وهذا من زيادتي ( ولم ينتقض عهدهم ) وإن شرط انتقاضه به لأنهم يتدينون به .
روح المعاني (ج : 3 صـ : 120)
قال الله تعالى: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله من شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير. (آل عمران الآية: 28) -الى ان قال – ومن الناس من استدل بالآية على أنه لايجوز جعلهم عمالا ولا استخدامهم فى أمور الديوان وغيره. وكذا أدخلوا فى الموالاة المنهي عنها السلام والتعظيم والدعاء بالكنية والتوقير بالمجالس. وفى فتاوى العلامة ابن حجر جواز القيام فى المجلس لأهل الذمة وعد ذلك من باب البر والإحسان المأذون به في قوله تعالى: لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين. ولعل الصحيح أن كل ماعده العرف تعظيما وحسبه المسلمون موالاة فهو منهي عنها ولو مع أهل الذمة لا سيما إذا أوقع شيئا فى قلوب ضعفاء المؤمنين ولا أرى القيام لأهل الذمة فى المجلس إلا فى الأمور المحظورة لأن دلالته على التعظيم قوية وجعله من الإحسان لا أراه من الإحسان كما لايخفى.
أنوار البروق في أنواع الفروق (ج : 3 صـ : 16-17)
الفرق التاسع عشر والمائة بين قاعدة بر أهل الذمة وبين قاعدة التودد لهم) اعلم أن الله تعالى منع من التودد لأهل الذمة بقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق) الآية فمنع الموالاة والتودد وقال في الآية الأخرى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم) الآية وقال في حق الفريق الآخر (إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين) الآية وقال (استوصوا بأهل الذمة خيرا) وقال في حديث آخر (استوصوا بالقبط خيرا) فلا بد من الجمع بين هذه النصوص وإن الإحسان لأهل الذمة مطلوب وأن التودد والموالاة منهي عنهما والبابان ملتبسان فيحتاجان إلى الفرق وسر الفرق أن عقد الذمة يوجب حقوقا علينا لهم لأنهم في جوارنا وفي خفارتنا وذمة الله تعالى وذمة رسوله ودين الإسلام فمن اعتدى عليهم ولو بكلمة سوء أو غيبة في عرض أحدهم أو نوع من أنواع الأذية أو أعان على ذلك فقد ضيع ذمة الله تعالى وذمة رسوله وذمة دين الإسلام – إلى أن قال – وإذا كان عقد الذمة بهذه المثابة وتعين علينا أن نبرهم بكل أمر لا يكون ظاهره يدل على مودات القلوب ولا تعظيم شعائر الكفر فمتى أدى إلى أحد هذين امتنع وصار من قبل ما نهي عنه في الآية وغيرها ويتضح ذلك بالمثل فإخلاء المجالس لهم عند قدومهم علينا والقيام لهم حينئذ ونداؤهم بالأسماء العظيمة الموجبة لرفع شأن المنادى بها هذا كله حرام وكذلك إذا تلاقينا معهم في الطريق وأخلينا لهم واسعها ورحبها والسهل منها وتركنا أنفسنا في خسيسها وحزنها وضيقها كما جرت العادة أن يفعل ذلك المرء مع الرئيس والولد مع الوالد والحقير مع الشريف فإن هذا ممنوع لما فيه من تعظيم شعائر الكفر وتحقير شعائر الله تعالى وشعائر دينه واحتقار أهله ومن ذلك تمكينهم من الولايات والتصرف في الأمور الموجبة لقهر من هي عليه أو ظهور العلو وسلطان المطالبة فذلك كله ممنوع وإن كان في غاية الرفق والأناة أيضا لأن الرفق والأناة في هذا الباب نوع من الرئاسة والسيادة وعلو المنزلة في المكارم فهي درجة رفيعة أوصلناهم إليها وعظمناهم بسببها ورفعنا قدرهم بإيثارها وذلك كله منهي عنه وكذلك لا يكون المسلم عندهم خادما ولا أجيرا يؤمر عليه وينهى ولا يكون أحد منهم وكيلا في المحاكمات على المسلمين عند ولاة الأمور
تفسير النووى – مراح لبيد – (ج : 1 صـ : 94 )
( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ) أى لا يوال المؤمنون الكافرين لا استقلالا ولا اشتراكا مع المؤمنين وإنما الجائز لهم قصر الموالاة والمحبة على المؤمنين بأن يوالى بعضهم بعضا فقط واعلم أن كون المؤمن مواليا للكافر يحتمل ثلاثة أوجه – الى ان قال – . وثالثها الركون إلى الكفار والمعونة والنصرة إما بسبب القرابة أو بسبب المحبة مع اعتقاد أن دينه باطل فهذا لا يوجب الكفر إلا أنه منهى عنه لأن الموالاة بهذا المعنى قد تجره إلى استحسان طريقه والرضا بدينه وذلك يخرجه عن الإسلام فهذا هو الذى هدد الله
إعانة الطالبين – (ج : 1 صـ : 313)
وقال ابن حجر في فتح المبين، في شرح قوله (ص): من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، ما نصه: قال الشافعي رضي الله عنه: ما أحدث وخالف كتابا أو سنة أو إجماعا أو أثرا فهو البدعة الضالة.
b. Apakah orang yang meninggal seperti Riyanto dapat digolongkan syahid akhirat?
Jawaban:
Tidak masuk dalam kategori Syahid Akhirat sebab :
– Mati dengan maksiat (menjaga gereja)
– Bunuh diri (memegang bom dan dia tidak punya kemampuan menjinakkannya).
Maroji’;
Nihayah Az-Zain Syarh Qurrot Al-Ain, vol: 1 hal: 304
Al-Fatawa AL-Fiqhiyyah Al-Kubro, vol: 4 hal: 25
Tafsir Al-Khozin, vol: 1 hal: 341
نهاية الزين شرح قرة العين (ج : 1 صـ : 304)
(و) أما الشهيد فهو ثلاثة أقسام، لأنه إما شهيد الآخرة فقط فهو كغير الشهيد وذلك كالمبطون وهو من قتله بطنه بالاستسقاء: أي اجتماع ماء أصفر فيه أو بالإسهال، والغريق وإن عصي في الغرق بنحو شرب خمر دون الغريق بسير سفينة في وقت هيجان الريح فإنه ليس بشهيد، والمطعون ولو في غير زمن الطاعون أو بغيره في زمنه أو بعده حيث كان صابراً محتسباً، والميت عشقاً بشرط الكفّ عن المحارم حتى عن النظر بحيث لو اختلى بمحبوبه لم يتجاوز الشرع، وبشرط الكتمان حتى عن معشوقه، والميتة طلقاً ولو من زنا إذا لم تتسبب في إسقاط الولد. والمقتول ظلماً ولو بحسب الهيئة كمن استحقّ القتل بقطع الرأس فقتل بالتوسط مثلاً، والغريب وإن عصي بغربته كآبق وناشزة، والميت في طلب العلم ولو على فراشه، والحريق، والميت بهدم، وكذا من مات فجأة أو في دار الحرب ومعنى الشهادة لهم أنهم {أحياء عند ربهم يرزقون} ((3) آل عمران: الآية 169) قاله الحصني، والأوجه في ذلك أن يقال: إن كان الموت معصية كأن تسببت المرأة في إلقاء الحمل فماتت أو ركب شخص البحر وسير السفينة في وقت لا تسير فيه السفن فغرق لم تحصل له الشهادة للعصيان بالسبب المستلزم للعصيان بالمسبب، وإن لم يكن السبب معصية حصلت الشهادة وإن قارنها معصية لأنه لا تلازم بينهما، ومن ذلك ما لو صاد حية وهو ليس حاذقاً في صيدها، أو صنع نحو البهلوان ولم يكن حاذقاً في صنعته فمات فليس بشهيد، بخلاف الحاذق فيهما فإنه شهيد لعدم تسببه في هلاك نفسه.
الفتاوى الفقهية الكبرى (ج : 4 صـ : 25)
وإن مات في معصية جزم الإمام ابن العربي ومثل ذلك بمن غرق في قطع الطريق قال وكل من مات بسبب معصية فليس بشهيد وإن مات في معصية بسبب من أسباب الشهادة فله أجر شهادته وعليه إثم معصيته وحكمة كون الطاعون لا يدخل مكة والمدينة كما يأتي مع أنه شهادة ورحمة أنه ليس نفس الشهادة بل سببها ولما كان من الجن مدحت البلدان بأنه لا يدخلهما إشارة إلى أن كفار الجن ممنوعون من دخولهما للعبث والفساد بأهلهما حماية لهم ببركة جواره وجوار نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهو وإن سلم وقوعه من مؤمني الجن أيضا فمؤمنوهم يجلونهما من إيقاع ذلك فيهما علما منهم بجلالتهما وتعظيما لحقهما فلذلك لم يدخل إليهما طاعن أصلا وأجيب أيضا بأن سبب الرحمة لا ينحصر في الطاعون
تفسير الخازن (ج : 1 صـ : 341)
(ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) وقيل معناه ولا تهلكوا أنفسكم بأن تعملوا عملا ربما أدّى الى قتلها.
Penanggung Jawab:
Pengurus PP. MUS
Pembimbing:
KH. M. Sa’id Abdurrochim
Dewan Mushohhih:
KH. M. Sa’id Abdurrochim,KH. M. Najih Maimoen,KH. Roghib Mabrur
KH. Aniq Muhammadun
Dewan Muharrir:
KH. M. Ahdal Abdurrochim,KH. Ustukhri Irsyad,KH. Abdurrohim
KH. Abdullah Hasyim,KH. Muaddib Fauzi
Ketua:
Fuadi & Harun Ar Rasyid
Sekretaris:
Ahmad Al Hasan & Ahmad Faishol Rifqi
Bendahara:
Muhammad Syafi`
Tim Kaji Ulang:
KH. Abdullah Hasyim & Dewan Asatidz PP. MUS
Sekretariat:
Kantor Pusat PP. Ma’hadul ‘Ulum Asy-Syar’iyyah
Karangmangu Sarang Rembang 59274 Jawa Tengah
Hp. 085600511121 – Email: m3s@ppmus.com
Daftar Delegasi Musyawaroh Kubro ke 51 PP. MUS
No. PONDOK ALAMAT
1 PP. Al-Falah Ploso Mojo Kediri
2 PP. Lirboyo Kodya Kediri
3 LPI. Al-Khozini Buduran Sidoarjo
4 PP. Langitan Widang Tuban
5 PP. Sidogiri Kraton Pasuruan
6 PP. Manba’ul Ulum Pakis Pati
7 PP. Manba’ul Ulum Bata-bata Pamekasan Madura
8 PP. Hidayatul Mubtadi’ien Ngunut Tulungagung
9 PP. Zainul Islah Kanigaran Probolinggo
10 PP. Assunniyyah Kencong Jember
11 PP. Roudlotut Thalibin Tanggir Singgahan Tuban
12 PP. Al-Hidayat Guntur Demak
13 LP. Al-Hamidy Banyuanyar Pamekasan
14 PP. Besuk Kejayan Pasuruan
15 PP. Ash-Shiddiq Narukan Kragan Rembang
16 PP. Darut Tauhid Al-Hasani Senori Tuban
17 PP. At-Tauhidiyyah Giren Talang Tegal
18 PP. At-Taroqqi Sedan Rembang
19 PP. Sirojul Mukhlasin Payaman Magelang
20 PP. Darussalam Blokagung Banyuwangi
21 LPI. Maktuba Al-Majidiyyah Pegantenan Pamekasan
22 LPI. Maktab Nubdzatul Anwar Pegantenan Pamekasan
23 PP. Al-Anwar Karangmangu Sarang Rembang
24 PP. MIS Karangmangu Sarang Rembang
25 PP. Mansya’ul Huda Karangmangu Sarang Rembang
26 Perguruan MGS Karangmangu Sarang Rembang
27 Perguruan MPG Bajing Jowo Sarang Rembang
28 Dewan Murid MGS Karangmangu Sarang Rembang
29 Alumni PP. MUS Karangmangu Sarang Rembang
30 Fathul Qorib PP. MUS Karangmangu Sarang Rembang
31 Fathul Mu’in PP. MUS Karangmangu Sarang Rembang
32 Minhajut Thalibin PP. MUS Karangmangu Sarang Rembang
33 M3S PP. MUS Karangmangu Sarang Rembang
Mengikat Dagu Mayit
“`*Ðïåñjµrkåñ mêñgïkåt Ðågµ/råhåñg m奥ït ågår tïÐåk têrµ§ mêñgåñgå Ðïm姵kï §êråñggå Ðåñ ßµrµk ÐïþåñÐåñg*“`
(Menurut Ahlussunah Sunnah Madzhab 4 & Harakah/Gerakan Wahhabiy)
*1⃣• DIANGGAP BAIK Menahan/Mengikat Dagu Mayyit Menurut Madzhab Imam Abu Hanifah.*
*📕🎙• قال العلامة ابن عابدين الحنفي رحمه الله تعالى في كتابه ” رد المحتار على الدر المختار ” :*
( وإذا مات تشد لحياه وتغمض عيناه ) تحسينا له ،
( قَوْلُهُ لَحْيَاهُ ) تَثْنِيَةُ لَحْيٍ بِفَتْحِ اللَّامِ فِيهِمَا ، وَهُوَ مَنْبَتُ اللِّحْيَةِ أَوْ الْعَظْمُ الَّذِي عَلَيْهِ الْأَسْنَانُ بَحْرٌ ( قَوْلُهُ تَحْسِينًا لَهُ ) إذْ لَوْ تُرِكَ فَظُعَ مَنْظَرُهُ وَلِئَلَّا يَدْخُلَ فَاهُ الْهَوَامُّ وَالْمَاءُ عِنْدَ غُسْلِهِ إمْدَادٌ
{انظر كتاب رد المحتار على الدر المختار / كتاب الصلاة / باب صلاة الجنازة. للعلامة محمد أمين بن عمر (ابن عابدين) الحنفي}.
*📓🍒• Al ‘Alamah Ibnu ‘Abidiin Al Hanafiy rahimahullahu ta’ala dalam Kitabnya ” Raddu Al Muhtaar ‘Ala Ad Durri Al Mukhtaar ” berkata :*
(Ketika ia mati diikat dua rahangnya dan dipejamkan kedua matanya) karena untuk kebaikkannya,
(Ungkapan pengarang : Lihyaahu tatsniyyahnya Lahyi, dengan huruf lam yang difathah pada keduanya) adalah tempat tumbuhnya jenggot atau tulang yang gigi – gigi tumbuh diatasnya (rahang),
(Ungkapan pengarang : tahsiinan lahu/berbuat baik kepada mayyit dengan mengikat dagunya) adalah mengedepankan pertolongan, karena apabila ditinggalkan akan sangat jelek pandangan orang kepada mayyit, dan bertujuan supaya serangga dan air tidak memasuki mulutnya saat dimandikan.
{Lihat Kitab Raddu Al Muhtaar ‘Ala Ad Durri Al Mukhtaar / Kitabu Ash Shalaati / Baabu Shalaati Al Janazati. Karya Al ‘Alamah Ibnu ‘Abidiin Al Hanafiy}.
*2⃣• DIANJURKAN Mengikat Dagu Mayyit Menurut Madzhab Imam Malik Bin Anas.*
*📘🎙• قال الإمام النفراوي المالكي (وهو شهاب الدين النفراوي (١٠٤٤ هـ – ١١٢٦ هـ ١٦٣٤ م – ١٧١٤ م) أحمد بن غانم (أو غنيم) بن سالم ابن مهنا، شهاب الدين النفراوي الأزهري المالكي), رحمه الله تعالى في كتابه ” شرح الرسالة النورية ” المسمى ” الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني ” :*
وٙيُسْتَحَبُّ شَدُّ لَحْيَيْهِ بِعِصَابَةٍ عَرِيضَةٍ وَيَرْبِطُهَا مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ لِيَنْطَبِقَ فَاهُ ،
{انظر كتاب
الكتاب: شرح الرسالة النورية : ج ٣ ص ٢٧٩. للإمام النفراوي الأزهري المالكي}.
*📘✍ • Imam Syihabuddin An Nafrawiy Al Azhariy Al Malikiy rahimahullahu ta’ala dalam Kitabnya ” Syarhu Ar Risalah An Nuriyyah ” / ” Al Fawakih Ad Dawaaniy ” berkata :*
*DIANJURKAN* menahan dua rahangnya dengan ikatan memanjang dari atas kepala mayyit, supaya bisa mengatupkan mulutnya.
{Lihat Kitab Syarhu Ar Risalah An Nuriyyah yang disebut Kitab Al Fawakih Ad Dawaaniy : juz 3 hal 279. Karya Imam Syihabuddin An Nafrawiy Al Azhariy Al Malikiy}.
*💾✍• وذكر في كتاب مواهب الجليل في شرح مختصر خليل. للإمام محمد بن محمد بن عبد الرحمن (الحطاب) المالكي، رحمه الله تعالى :*
وَاسْتَحَبَّ بَعْضُ النَّاسِ أَنْ يُفْعَلَ بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ سَبْعَةُ أَشْيَاءَ : إغْمَاضُ عَيْنَيْهِ ، *وَشَدُّ لَحْيَيْه*ِ ، وَتَلْيِينُ مَفَاصِلِهِ ، وَتَجْرِيدُهُ مِنْ ثِيَابِهِ ، وَوَضْعُهُ عَلَى لَوْحٍ أَوْ سَرِيرٍ ، وَتَثْقِيلُ بَطْنِهِ ، وَتَسْجِيَتُهُ بِثَوْبٍ .
{انظر كتاب مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل / كتاب الجنائز / مسائل متعلقة بالغسل والدفن والصلاة / فرع كيفية الغسل. للإمام محمد بن محمد بن عبد الرحمن (الحطاب) المالكي. طبعة دار الفكر. سنة النشر: ١٤١٢هـ/ ١٩٩٢م}.
*💾🎤• Disebutkan didalam Kitab Mawahibu Al Jalil Fi Syarhi Mukhtashar Khalil karya Imam Muhammad bin Muhammad bin ‘Abdurrahman (Imam Al Hathab) Malikiy rahimahullahu ta’ala :*
Sebagian manusia *MENGANJURKAN* supaya memperlakukan mayyit setelah kematiannya dengan tujuh perkara : 1).Memejamkan kedua mata mayyit, *2).MENAHAN/MENGIKAT DAGU SIMAYYIT,* 3).melemaskan persendian – persendiannya, 4).melepaskan mayyit dari pakaiannya, 5). meletakkannya di atas meja atau tempat tidur, 6). membebani perut mayyit, dan 7). menyelimutinya dengan kain.
{Lihat Kitab Mawahibu Al Jalil Fi Syarhi Mukhtashar Khalil / Kitabu Al Jana’izi / Masailu Muta’aliqatu Bilghusli Waddafni Washshalati. Karya Imam Al Hathab Al Malikiy}.
*📓✍• قال الإمام الدسوقي المالكي رحمه الله تعالى في حاشيته على الشرح الكبير :*
(قَوْلُهُ شَرْطٌ فِي الْأَمْرَيْنِ) وَهُمَا تَغْمِيضُهُ وَشَدُّ لَحْيَيْهِ فَيُكْرَهُ فِعْلُ شَيْءٍ مِنْهُمَا قَبْلَ خُرُوجِ رُوحِهِ لِئَلَّا يُفْزِعَهُ.
{انظر كتاب حاشية الدسوقي على الشرح الكبير / باب في بيان أوقات الصلاة وما يتعلق بذلك من الأحكام / فصل أحكام الموتى / المندوبات المتعلقة بالمحتضر والميت. للإمام محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي}.
*📘🌴• Imam Dasuqiy Al Malikiy rahimahullahu ta’ala dalam kitab Hasyiyyahnya ‘Ala Syarhi Al Kabir berkata :*
(Ungkapan pengarang : ada persyaratannya didalam dua perkara tersebut) : keduanya yaitu menutup mata mayyit dan mengikat kedua rahang mayyit *DIMAKRUHKAN/DILARANG* melakukan sesuatu dari keduanya sebelum ruh betul-betul keluar dari raga mayyit supaya tidak terkesan meneror/membuatnya panik.
{Lihat Kitab Hasyiyyah Ad Dasuqiy ‘Ala Asy Syarhi Al Kabir : juz hal / Babu Fi Bayani Auqati Ash Shalati Wa Ma Yata’alaqu Bidzalika Min Al Ahkami / Fashl Ahkamu Al Mauta / Al Mandubaatu Al Muta’alliqatu Bi Al Mukhtadlori Wa Al Mayyiti. Karya Imam Dasuqiy Al Malikiy}.
*3⃣• DIANJURKAN PERTAMA KALI YANG DILAKUKAN KERABAT/TEMAN DIHADAPAN MAYYIT Adalah Memejamkan Mata Dan Mengikat Kedua Rahang Mayyit Menurut Madzhab Imam Syafi’iy.*
*📓🌹• قال الإمام المزاني صاحب الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمهما الله تعالى في كتابه ” مختصر المزني (مطبوع ملحقا بالأم للشافعي) للإمام المزاني (وهو إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل، أبو إبراهيم المزني، المتوفى: ٢٦٤ هـ) :*
(قَالَ الشَّافِعِيُّ) : أَوَّلُ مَا يَبْدَأُ بِهِ أَوْلِيَاءُ الْمَيِّتِ أَنْ يَتَوَلَّى أَرْفَقُهُمْ بِهِ إغْمَاضَ عَيْنَيْهِ بِأَسْهَلَ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ ، وَأَنْ يَشُدَّ لَحْيَهُ الْأَسْفَلَ بِعِصَابَةٍ عَرِيضَةٍ وَيَرْبِطَهَا مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ لِئَلَّا يَسْتَرْخِيَ لَحْيُهُ الْأَسْفَلُ فَيَنْفَتِحَ فُوهُ فَلَا يَنْطَبِقُ
{انظر كتاب الكتاب: مختصر المزني (مطبوع ملحقا بالأم للشافعي) : ج ٨ ص ١٢٩ / كتاب الجنائز / باب إغماض الميت. للإمام المزني صاحب الامام الشافعي}.
*🌴🎙• Imam Muzaniy sahabat Imam Muhammad bin Ìdris Asy Syafi’iy rahimahumallahu ta’ala dalam Kitabnya ” Mukhtashar Al Muzaniy ” (yang dicetak bergandengan dengan kitab) “Al Umm ” karya Imam Syafi’iy berkata :*
(Asy Syafi’iy berkata) : perkara yang pertama kali dilakukan oleh kerabat/teman mayyit agar melimpahkan tugas kepada mereka yang paling mengasihi kepada mayyit untuk memejamkan kedua mata mayyit dengan sesuatu yang paling mudah yang bisa ia lakukan atas diri mayyit, dan *DIANJURKAN* agar menahan/mengikat dua rahangnya dengan ikatan memanjang dari atas kepala mayyit, supaya tidak kendor rahang bagian bawahnya, lantas mulutnya bisa terbuka dan tidak menutup.
{Lihat Kitab Mukhtashar Al Muzaniy Yang Dicetak Bergandengan (dengan) kitab Al Umm karya Imam Syafi’iy : juz hal / Kitabu Al Jana’izi / Babu Ìghmaadlu Al Mayyiti. Karya Imam Muzaniy Sahabat Imam Muhammad bin Ìdris Asy Syafi’iy}.
*📕🌹• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه ” روضة الطالبين وعمدة المفتين “:*
وَيُسْتَحَبُّ لِمَنْ عِنْدَهُ ، تَحْسِينُ ظَنِّهِ وَتَطْمِيعُهُ فِي رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى . فَإِذَا مَاتَ غُمِّضَتْ عَيْنَاهُ ، وَشُدَّ لَحْيَاهُ بِعِصَابَةٍ عَرِيضَةٍ ، وَيَرْبُطُهَا فَوْقَ رَأْسِهِ ،
{انظر كتاب روضة الطالبين وعمدة المفتين : ج ١ ص ٦١١ / كتاب الجنائز / فصل في ذكر الموت وآداب المحتضر. للإمام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي}.
*📓🍒• Imam Nawawiy Asy Syafi’iy rahimahullahu ta’ala dalam Kitabnya ” Raudlatu Ath Thaalibiin Wa ‘Umdatu Al Muftiin ” berkata :*
*DAN DIANJURKAN* bagi orang-orang yang berada didekat orang yang sekarat, berprasangka baik kepadanya dan berkeinginan besar terhadapnya agar selalu dalam rahmat Allah ta’ala.
Maka ketika ia (benar-benar) sudah mati dipejamkan kedua matanya, dan *DIANJURKAN* agar menahan/mengikat dua rahangnya dengan ikatan memanjang dari atas kepala mayyit,
{Lihat Kitab Raudlatu Ath Thaalibiin Wa ‘Umdatu Al Muftiin : juz 1 hal 611 / Kitabu Al Jana’izi / Fashl Fi Dzikri Al Mauti Wa Adaabi Al Mukhtadlori. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi’iy}.
*📘✍• وقال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه ” المجموع شرح المهذب “:*
أَمَّا الأَحْكَامُ: فَقَال الأَصْحَابُ:
يُسْتَحَبُّ إذَا مَاتَ أَنْ يُغَمَّضَ عَيْنَاهُ وَتُشَدَّ لحْيَاهُ بِعِصَابَةٍ عَرِيضَةٍ تَجْمَعُهُمَا، ثُمَّ يَرْبِطَ فَوْقَ رَأْسِهِ،
{انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٥ ص ٧٩ / كتاب الجنائز / تغميض عيني الميت. للإمام يحيى بن شرف النووي الشافعي}.
*📓💥• Imam Nawawiy Asy Syafi’iy rahimahullahu ta’ala dalam Kitabnya ” Al Majmu’ Syarhu Al Muhadzab ” berkata :*
Adapun hukum-hukumnya : berkata Ashaab (Syafi’iyyah) :
*DIANJURKAN* ketika orang yang sekarat sudah (benar-benar) meninggal agar ditutup kedua matanya, dan *DIANJURKAN* agar menahan/mengikat dua rahangnya dengan ikatan memanjang dari atas kepala mayyit,
{Lihat Kitab Al Majmu’ Syarhu Al Muhadzab : juz 5 hal 79 / Kitabu Al Jana’izi / Taghmidlu ‘Ainiyyi Al Mayyiti. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi’iy}.
*💾🌴• قال الإمام ابن حجر الهيتمي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه ” تحفة المحتاج في شرح المنهاج “:*
( وَشُدَّ لَحْيَاهُ بِعِصَابَةٍ ) عَرِيضَةٍ تَعُمُّهُمَا وَيَرْبِطُهَا فَوْقَ رَأْسِهِ لِئَلَّا يَبْقَى فَمُهُ مَفْتُوحًا فَيَدْخُلَ فِيهِ الْهَوَامُّ.
{انظر كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج / كتاب الجنائز. للإمام أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي الشافعي}.
*📙🌴• Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Asy Syafi’iy rahimahullahu ta’ala dalam Kitabnya ” Tuhfatu Al Muhtaaj ‘Ala Syarhi Al Minhaaj ” :*
*”(DIANJURKAN* agar menahan/mengikat dua rahangnya dengan ikatan) memanjang dari atas kepala mayyit, supaya mulutnya tidak terus terbuka, lantas serangga bisa memasuki mulutnya.”
{Lihat Kitab Tuhfatu Al Muhtaaj ‘Ala Syarhi Al Minhaaj : juz 1 hal 395 / Kitabu Al Jana’izi. Karya Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Asy Syafi’iy}.
*📘🎙• قال الإمام الماوردي (وهو أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري الشافعي), رحمه الله تعالى في كتابه ” الحاوي الكبير ” :*
وَالثَّانِي : أَنْ يُطَبِّقَ فَاهُ وَيَشُدَّ لَحْيَهُ الْأَسْفَلَ بِعِصَابَةٍ عَرِيضَةٍ وَيَرْبُطَهَا مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ ؛ لِأَنْ لَا يَفْتَحَ فَاهُ فَيَقْبُحَ فِي عَيْنِ النَّاظِرِ إِلَيْهِ ، وَلِأَنْ لَا يَلِجَ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الْهَوَامِ .
{انظر كتاب كتاب الحاوي الكبير : ج ٣ ص ٣ / كتاب الجنائز / باب إغماض الميت. للإمام أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري الشافعي}.
*💾🎙• Imam Mawardiy Asy Syafi’iy rahimahullahu ta’ala dalam Kitabnya ” Al Hawiy Al Kabir ” berkata :*
Dan kedua : agar menutup mulutnya dan mengikat rahangnya bagian bawah dengan tali yang memanjang dan diikatkan diatas kepalanya, supaya mulutnya tidak terbuka, lantas terkesan buruk dimata orang yang memandangnya, dan supaya serangga tidak masuk kedalam mulutnya.
{Lihat Kitab Al Hawiy Al Kabir : juz 3 hal 3 / Kitabu Al Jana’izi / Babu Ìghmaadli Al Mayyiti. Karya Imam Mawardiy Asy Syafi’iy}.
*4⃣• DIANJURKAN Mengikat Kedua Rahang Mayyit Menurut Madzhab Imam Ahmad Bin Hanbal.*
*📓✍• وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه ” المغني ” :,*
وَيُسْتَحَبُّ شَدُّ لَحْيَيْهِ بِعِصَابَةٍ عَرِيضَةٍ ، يَرْبُطُهَا مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ ; لِأَنَّ الْمَيِّتَ إذَا كَانَ مَفْتُوحَ الْعَيْنَيْنِ وَالْفَمِ ، فَلَمْ يُغَمَّضْ حَتَّى يَبْرُدَ ، بَقِيَ مَفْتُوحًا ، فَيَقْبُحُ مَنْظَرُهُ ، وَلَا يُؤْمَنُ دُخُولُ الْهَوَامِّ فِيهِ ، وَالْمَاءِ فِي وَقْتِ غُسْلِهِ .
{انظر كتاب المغني : ج ٤ ص ٣٣٦ / كتاب الجنائز / مسألة التوجيه إلى القبلة للمريض مرض الموت. للإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي}.
*📘🎙• Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta’ala dalam Kitabnya ” Al Mughniy ” berkata :*
*DIANJURKAN* menahan dua rahangnya dengan ikatan memanjang dari atas kepala mayyit, karena sesungguhnya mayyit jika dibiarkan terbuka dua mata dan mulutnya tanpa ditutup sampai ia menjadi dingin, dia akan terus berada dalam keadaan terbuka dan ini akan menyebabkan jeleknya pemandangan wajahnya ketika dipandang oleh orang lain. Dan ia tidak aman dari dimasuki serangga, dan dimasuki air pada waktu memandikannya.”
{Lihat Kitab Al Mughniy : juz 3 hal 336 / Kitabu Al Jana’izi / Mas’alatu At Taujiihi Ìla Al Qiblati Li Al Mariidli Maradla Al Maut. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Hanbaliy}.
*📓✍• قال الإمام البهوتي الحنبلي (وهو منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى، المتوفى : ١٠٥١ هـ) رحمه الله تعالى في كتابه ” شرح منتهى الإرادات = دقائق أولي النهى لشرح المنتهى ” :*
( وَ ) يُسَنُّ ( شَدُّ لَحْيَيْهِ ) بِعِصَابَةٍ أَوْ نَحْوِهَا تَجْمَعُ لَحْيَيْهِ ، وَيَرْبِطُهَا فَوْقَ رَأْسِهِ ، لِئَلَّا يَبْقَى فَمُهُ مَفْتُوحًا فَتَدْخُلَهُ الْهَوَامُّ ،
{انظر كتاب دقائق أولي النهى لشرح المنتهى المعروف بشرح منتهى الإرادات : ج ٢ ص ٣٧٦ / كتاب الجنائز. للإمام منصور بن يونس البهوتي الحنبلى}.
*📙🌹• Imam Bahutiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta’ala dalam Kitabnya ” Daqaiqu Uli An Nuha Lisyarhi Al Muntaha (yang dinamakan) Syarhu Muntaha Al Ìradaat ” berkata :*
Dan *DISUNNAHKAN* mengikat kedua rahang mayyit dengan ikatan atau semacamnya yang bisa mengumpulkan kedua rahangnya, memanjang dan diikat bertumpu diatas kepala mayyit, supaya mulutnya tidak terbuka, dan serangga masuk kedalam melalui mulutnya.
{Lihat Kitab Daqaiqu Uli An Nuha Lisyarhi Al Muntaha (yang dinamakan) Syarhu Muntaha Al Ìradaat : juz 2 hal 376 / Kitabu Al Jana’izi. Karya Imam Bahutiy Al Hanbaliy}.
*📘🍒• قال الإمام ابن مفلح الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه ” الفروع ” :*
وإذا مات استحب أن يغمضه ( و ) للخبر ، لئلا يقبح منظره ، وقول ” بسم الله وعلى وفاة رسول الله ” نص عليه ، ويغمض الرجل ذات محرم وتغمضه ،
قال أحمد : يكره أن يغمضه جنب أو حائض أو يقرباه ويشد لحييه ، ويلين مفاصله ، وينزع ثيابه ، ويسجيه بثوب
( و ) ويجعل على بطنه حديدة أو طينا ونحوه قال ابن عقيل : وهذا لا يتصور إلا وهو على ظهره ، قال : فيجعل تحت رأسه شيء عال ليحصل مستقبلا بوجهه القبلة .
{انظر كتاب الفروع : ج ٣ ص ٢٧١ – ٢٧٢ / كتاب الجنائز / فصل ما يفعل بالمحتضر. للإمام ابن مفلح الحنبلي}.
*💾🌴• Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy rahimahullahu ta’ala dalam Kitabnya ” Al Furuu’ ” berkata :*
Dan ketika orang yang sekarat *DIANJURKAN* supaya memejamkan matanya, dan berdasarkan hadits, supaya tidak terlihat buruk pemandangan wajahnya ketika dilihat orang lain. Dan ketika memejamkan mata mayyit *DIANJUKAN BERDOA :*
Bismillah Wa ‘Ala Wafati Rasulillah (dengan menyebut nama Allah dan atas wafatnya Rasulullah)
Itu adalah teks doa atasnya, seorang laki-laki *DIANJURKAN* memejamkan mata mayyit perempuan yang mempunyai hubungan mahram/saudara, dan siperempuan *DIANJURKAN* memejamkan mayyit laki-laki saudaranya.
Imam Ahmad berkata : *DIMAKRUHKAN/ DILARANG* apabila orang yang junub (hadats besar) atau haidl memejamkan kedua mata mayyit, atau keduanya dilarang mendekatinya, makruh mengikat kedua rahangnya, melemaskan sendi-sendinya, melepas pakaiannya, dan menyelimuti mayyit.
Dan *DIANJURKAN* meletakkan besi diatas perut mayyit atau tanah liat dan semacamnya. Ibnu ‘Aqil berkata : dan ini tidak digambarkan kecuali posisi simayyit berbaring diatas punggungnya. Ia berkata : lantas ditaruh sesuatu yang tinggi dibawah kepala mayyit supaya dihasilkan wajah mayyit menghadap kiblat.
{Lihat Kitab Al Furuu’ : juz 3 hal 271-272 / Kitabu Al Jana’izi / Fashl Ma Yuf’alu Bi Al Mukhtadlori. Karya Ibnu Muflih Al Hanbaliy}.
*📘🎙• قال الإمام ابو اسحاق برهان الدين ابن مفلح الحنبلي (وهو إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن مفلح، أبو إسحاق، برهان الدين (المتوفى: ٨٨٤ هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه ” المبدع في شرح المقنع “:*
( وَشَدَّ لِحْيَيْهِ ) لِئَلَّا يَدْخُلَهُ الْهَوَامُّ أَوِ الْمَاءُ فِي وَقْتِ غُسْلِهِ
{انظر كتاب المبدع في شرح المقنع : ج ٢ ص ٢٢٠ / كتاب الجنائز / ما يسن فعله إذا نزل به الموت. للإمام أبو إسحاق برهان الدين بن مفلح الحنبلي}.
*🌴🍒• Imam Abu Ishaq Burhanuddin Ibnu Muflih rahimahullahu ta’ala dalam Kitabnya ” Al Mubdi’ Fi Syarhi Al Muqni’ ” berkata :*
Dan mengikat kedua rahang mayyit supaya serangga atau air tidak memasukinya diwaktu memandikannya.
{Lihat Kitab Al Mubdi’ Fi Syarhi Al Muqni’ : juz 2 hal 220 / Kitabu Al Jana’izi / Ma Yusannu Fi’luhu Ìdzaa Nazala Bihi Al Mauti. Karya Abu Ishaq Burhanuddin Ibnu Muflih Al Hanbaliy}.
*👉• ADAPUN TATA CARANYA adalah mengikatnya dengan kain yang lebar dan panjang lagi mencakup seluruh dagunya dan diikatkan dengan bagian atas kepalanya agar mulutnya tidak terbuka.*
*👉• Dan sebaliknya jikalau sesuatu keluar dari tubuh mayyit seperti darah dan semacamnya boleh disumbat dengan kapas.*
*📕🌴• قال الإمام البهوتي الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه ” كشاف القناع على متن الإقناع ” :*
( وَإِنْ خِيفَ خُرُوجُ شَيْءٍ ) كَدَمٍ ( مِنْ مَنَافِذِ وَجْهِهِ ) كَفَمِهِ وَأَنْفِهِ ( فَلَا بَأْسَ أَنْ يُحْشَى بِقُطْنٍ ) دَفْعًا لِتِلْكَ الْمَفْسَدَةِ . انتهى.
{انظر كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع : ج ٢ ص ١١٢ / كتاب الجنائز للإمام منصور بن يونس البهوتي}.
*📓🍒• Imam Bahutiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta’ala dalam Kitabnya ” Kasyaafu Al Qinaa’ ‘An Matni Al Ìqnaa’ :*
Dan jika dikawatirkan sesuatu seperti darah dari lubang-lubang diwajahnya seperti lubang mulut dan hidungnya *MAKA TIDAK MENJADI PERSOALAN* apabila menyumbatnya dengan kapas karena untuk menanggulangi kerusakkan tersebut.
{Lihat Kitab Kasyaafu Al Qinaa’ ‘An Matni Al Ìqnaa’ : juz 2 hal 112 / Kitabu Al Jana’izi. Karya Imam Bahutiy Al Hanbaliy}.
*5⃣• *TIDAK ADA DALILNYA Mengikat Kedua Rahang Mayyit Menurut Harakah Wahhabiy.*
*💾💥• سئل محمد بن صالح العثيمين :*
هل ورد دليل على أنه يسن إذا مات الإنسان أن يشد لحياه، وتلين مفاصله، وتغمض عيناه وتوضع حديدة على بطنه؟
فأجاب بقوله:
شد لحيي الميت وتليين مفاصله لم يرد فيه دليل، وإنما ذكره الفقهاء رحمهم الله لأن في شد اللحيين حفظ الميت من بقاء فمه مفتوحا، ودرءا عن تشويه وجهه، وتليين المفاصل ليسهل غسله وتكفينه.
{انظر مجموع فتاوى ورسائل العثيمين : ج ١٧ ص ٧٥. للعثيمين الوهابي}.
*📒🌴• Ibnu Utsaimin Al Wahhabiy ditanya :*
Soal : Apakah ada dalilnya ketika seseorang mati *SUNNAH* diikat kedua rahangnya, melemaskan persendiannya, memejamkan kedua matanya, dan menaruh besi diatas perutnya?
Dijawab : Dengan jawabannya :
“Mengikat kedua rahang mayyit, melemaskan sendi-sendinya tidak didapati dalil didalamnya, namun para fuqahaa’ (Pakar Fiqih) rahimahumullaahu yang telah menyebutkan, bahwasannya mengikat kedua rahang mayyit bertujuan agar mulutnya tidak selalu terbuka sehingga tidak dimasuki serangga dan agar tidak menyebabkan jeleknya pemandangan wajahnya ketika dipandang oleh orang lain, dan melemaskan persendian-persendiannya agar mudah untuk memandikan dan mengkafaninya.”
{Lihat Majmu’ Fatawa Wa Rasaa’il Al ‘Utsaimin : juz 17 hal 75. Karya Shalih Ibnu ‘Utsaimin Al Wahhabiy}.
جمعها ورتبها ” طالب العلم ” محمد عبد الحكيم الجاوي
Senin Kliwon,
١٧ سبتمبر ٢٠١٨ مـ
07 Muharram 1440 H
Sayyidul Istighfar Nabi Muhammad
Doa Wajib Pagi & Sore hari
Ahad ; 06 Muharram 1440 H
أللّهمّ أَنْتَ رَبِّى َلآ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَـنِى وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوْءُ بِذَنْبِى فَاغْفِرْلِى فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ.
Ya Alloh, Engkau adalah Rabb-ku, tiada Tuhan selain Engkau, Engkau telah menciptakan diriku dan aku adalah hamba-Mu, aku telah berada dalam ikrar dan janji-Mu dengan semampuku. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan apa yang aku perbuat, aku mengakui semua nikmat-Mu kepadaku, dan aku mengakui segala dosa-dosaku, maka ampunilah aku, karena sesungguhnya tiada yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Engkau.”
*Kutipan dari kitab SYAWARIQUL ANWAR Karangan Almagfur lahu ABUYA ASSAYYID MUHAMMAD ALAWI ALMALIKI ALHASANI*
Hai’ah ASH-SHOFWAH AL-MALIKIYYAH
Himpunan Alumni Abuya Almaliki
Vaksin MR Halal…!?!?
KH. M. Najih Maimoen Dawuh;
Andaikan menurut madzhab Hanafi dan Maliki suci, itu bukan berarti boleh mengkonsumsinya!
Vaksin MR Itu mengandung khinzir, bahaya, itu hanya sekedar suci (menurut mereka), tapi tentunya tetap tidak boleh dikonsumsi.
Dan Istihalah yang mensucikan -menurut mereka- itu jika praktenya istihalahnya binafsihi, namun jika prakteknya tidak binafsihi tetapi bittashni’ seperti yang terjadi pada pembuatan vaksin zaman ini, maka hukumnya tetep najis mugholladhoh dan haram dikonsumsi, karena istihalahnya mushonna’ah (diproses memakai maadah muharromah) sebagaimana postingan:
أما ما استعملت في تصنيعه مادة محرمة من حيوان لم يذك أصلا، أو من حيوان نجس كالخنزير، فإنه لا يجوز استعماله لأنه بامتزاج تلك المادة النجسة به صار نجساً لأن كل مائع غير الماء الطهور يتنجس بمجرد ملاقاة النجاسة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه النبي صلى الله عليه وسلم: “سئل عن فأرة وقعت في سمن؟ فقال: إذا كان جامداً فخذوها وما حولها فألقوه، وإن كان مائعا فلا تقربوه” رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي، وقد ضعف شيخ الإسلام الزيادة الأخيرة وهي قوله: “وإن كان مائعا فلا تقربوه”. ولكن جماهير الفقهاء على الأخذ بمقتضاها. والله أعلم.
Dalam masalah ini, Kami mendukung madzhabnya imam Syafi’i dan Hanbali, untuk mengagungkan Nash al-Quran yang umum tentang keharaman khinzir, tidak membedakan gajih dan vaksinnya, adapun urusan daging lele yang memakan kotoran, itu urusan kecil dan sepele, tidak seperti khinzir yang keharamannya jelas jelas manshus filquran. Kami tidak mendukung madzhab Hanafi dan Maliki dalam masalah ini, apalagi istihalahnya tidak binafsihi, tapi bilmaadah muharromah, apalagi pakai mazhabnya zhohiriyah dan Ibn Taimiyah, ini bwrbahaya, karena sering beda dengan jumhur ahlussunah.
Kami juga mendukung fatwa Bahtsul Masail Lirboyo dan pendapat KH. Abdur’rouf MZ dan KH. Rosyid Ubab. Adapun postingan fatwa di atas (sebelum ibarat yang kami nuqil) itu adalah dari ulama liberal timur tengah dengan pesanan dari musuh musuh Islam.
Kami takut anak anak kita berwatak (berakhlak) sebagaimana khinzir, bahkan menurut kami, hal ini lebih bahaya dari pada kematian. Vaksin MR sudah jelas mengandung enzim babi, bukan sekedar isu. Enzim yang mengandung keasaaam saja tanpa ada unsur khinzir sudah sangat bahaya seperti yang disampaikan pakar-pakar kedokteran barat, termasuknya DR. Otto Warburg dll, apalagi yang mengandung khinzir. Menurut saya bahayanya double, keagamaan dan kesehatan.
Kita dulu aja tidak divaksin, nyatanya tetap sehat, bahkan di Amerika dan negara barat pun tidak ada vaksinasi, hanya di negara negara Islam saja yang ada. Kita harus bersyukur kepada Allah SWT atas segala nikmat. Susu ibu, madu, sari kurma dan bermain-main debu (sebagaimana dalam hadits) itu justru mengandung vaksin.
Vaksin dan obat-obatan yang mengandung unsur babi itulah yang diinginkan oleh rezim ini yang pro komunis, untuk menebus pembunuhan PKI 65-66.
Sarang, Sabtu Pagi, 15 September 2018
