أَنْ يُخْرِجَكُمْ… / أَنْ يُخْرِجَاكُمْ…

Perhatikan dengan seksama dan dalam tempo yang sesingkat-singkatnya terutama pada ayat-ayat yang serupa tapi tak sama berikut ini:

أَنْ يُخْرِجَكُمْ… / أَنْ يُخْرِجَاكُمْ…

(يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ ۖ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ)
[Surat Al-A’roof 110]

(يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ)
[Surat Asy-Syu’aroo’ 35]

(قَالُوا إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ)
[Surat Thoo-Haa 63]

Update Status Khotaman Al-Qur’an Ahad ke-4 Bulan Juli 2019

Update Status Khotaman Al-Qur’an,

Ahad 16 Dzul Qo’dah 1439 H

1. Kheir : 22
2. Chusnul : 23
3. Fathoni
4. Faris : 18, 26
5. Habib : 17, 26
6. Hikam : 16, 27
7. Daffa : 20
8. Yusuf : 21, 27
9. Yik Baqir : 12, 28
10. Vero :
11. Dayeen : 14, 28
12. Zakti : 15, 29
13. Fuad : 25
14. Fakhry : 13 & 30
15. Alam : 7
16. Romy : 8
17. Reza : 9
18. Zein : 11
20.Moza : 10
21.Akmal : 2
22.Rizki : 1
23.Yik moh : 4
24.Ubed : 5
25.Aziz : 6
26.Putra : 19
27.Hidayat : 3
28.Abdullah : 24

Qunut Shubuh Bid’ah…?!?!?

Tidak Boleh Ikut Qunut Subuh?

Ust. Yazid Jawas, tokoh Salafi di Indonesia, menjawab bahwa makmum yang ikut shalat di belakang Imam yang melakukan Qunut Subuh, diperintahkan untuk tidak ikut Qunut, sebab Qunut bidah. Kalau urusan bidah tidak boleh diikuti. Tidak ada khilafiyah dalam urusan bidah, katanya.

Benarkah demikian? Ternyata ulama Salafi di Arab yang menjadi guru para pendakwah Salafi di negeri ini, yaitu Syekh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin, berfatwa berbeda:

من صلى خلف إمام يقنت في صلاة الفجر فليتابع الإمام في القنوت في صلاة الفجر ، ويؤمن على دعائه بالخير ، وقد نص على ذلك الإمام أحمد رحمه الله تعالى

“Barangsiapa yang shalat di belakang imam yang berqunut pada shalat subuh, maka hendaknya dia mengikuti imam berqunut pada shalat subuh, dan mengaminkan doanya dengan baik. Telah ada riwayat seperti itu dari Imam Ahmad Rahimahullah.” (Majmu’ Fatawa wa Rasail ‘Utsaimin 14/177)

Mengenai tata cara pembacaan Qunut setelah Ruku’ para Fuqoha’ menjelaskan :

1. Bagi Imam disunnahkan agar MEMBACA DENGAN JAHR (KERAS) PADA SEMUA BACAAN yg meliputi bacaan “Doa” (Dimulai dari bacaan : Allohummahdina fiiman hadait…….. dst), “Tsana” (Dimulai dari bacaan : Fainnaka taqdhi wa laa yu’dhoo ‘alaika…dst) dan “Sholawat serta Salam” kepada Nabi SAW, keluarga dan sahabatnya.
Keterangan bisa dibaca di Kitab At Taqriirotus Sadiidah karya Al Habib Hasan bin Ahmad Al Kaff (beliau adalah murid Al Habib Zein Bin Smith Madinah) hal 244 :

التقريرات السديدة في المسائل المفيدة (ص 244)
الجهر في كل القنوت من : الدعاء , والثناء , والصلاة والسلام على النيي صلى الله عليه وسلم واله وصحبه , ولو صلاها نهارا

PERHATIAN : Yang sering terjadi di INDONESIA, IMAM HANYA MEMBACA JAHR (KERAS)PADA SAAT MEMBACA “DOA” DAN “SHOLAWAT” SAJA, sedang bacaan “Tsana” dibaca dengan Sirr (pelan).

2. Bagi Makmum disunnahkan untuk mengamini “Doa” yg dibaca oleh Imam dengan Jahr (keras), tetapi ketika sampai pada bacaan “Tsana”, makmum bersekutu dengan Imam membacanya (maksudnya : makmum tidak ada lagi membaca Amiin, tetapi bersama-sama Imam membaca Tsana’), hanya saja makmum disunnahkan membaca dengan sirr (pelan). Sedang pada bacaan Sholawat dan salam makmum kembali membaca Amin dengan Jahr (keras), karena bacaan ini termasuk dalam doa.

Keterangan bisa dibaca di Kitab Nihayatuz Zain karya Asy Syekkh Nawawi Al Bantani :

نهاية الزين – (ج 1 / ص 68)
( وأمن مأموم ) للدعاء جهرا إذا جهر إمامه و ( سمع ) أي المأموم قنوت الإمام ومن الدعاء الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما طلب من الإمام الجهر بالقنوت في السرية مع أنها ليست محل الجهر لأن المقصود من القنوت الدعاء وتأمين القوم عليه فطلب الجهر ليسمعوا فيؤمنوا ولا يؤمن المأموم للثناء بل يسن أن يقول ثناء سرا وهو من فإنك تقضي إلى آخره أو يستمع له لأنه ثناء وذكر لا يليق به التأمين والمشاركة أولى

Bacaan Qunut Jahr bagi Imam diatas, berlaku pada semua sholat, baik Sholat Jahriyyah (Maghrib, Isya’, Shubuh, Witir separuh akhir bulan Romadhon) ataupun Sholat Sirriyyah (Dhuhur, Asar) – bila semisal melakukan Qunut Nazilah.
Ketika membaca doa Qunut disunnahkan pula mengangkat tangan, namun setelahnya selesai pembacaan doa, yang LEBIH UTAMA ADALAH TIDAK MENGUSAPKAN TANGAN KE WAJAH.

Keterangan :

نهاية الزين – (ج 1 / ص 68)
ويسن رفع يديه في القنوت كسائر الأدعية والأولى عدم مسح وجهه بهما

Ketika mengangkat tangan, bila posisi tangan dirapatkan, maka pandangan mata diarahkanke arah kedua tangan, sedang bila tangan direnggangkan maka pandangan mata diarahkan ke tempat sujud.

Keterangan :

التقريرات السديدة في المسائل المفيدة (ص 244)
وينظر حينها ألى يديه : إن ألصقهما ببعضهما , فإن فرقهما نظر إلى موضع سجوده

WALLOHU A’LAM……….

SEMOGA BERMANFAAT……………..

Islam Indonesiaku…!!!

ISLAM ING TANAH JOWO iki TEKO ALQUR’AN

Piwulange Poro Wali biyen, nyebut Allah ben ra kethoro disebut GUSTI PENGERAN, Rosulullah disebut KANJENG NABI, Sholat ben ra kethok dijenengke SEMBAHYANG, Musholla jenengke LANGGAR, Syeikh utowo Ustadz jenengke KYAI, Tilmidzun Muridun jenengke SANTRI, Kalimat Syahadat jenengke KALIMOSODO, Syahadatain jenengke SEKATEN. Nuturi masyarakat ora gowo arab nanging nganggo coro isyaroh pokok kenek ditompo. Pingin dadi wong apik, cukup dituturi “ Hai, ojo lali jempol yo” ngono thok. Jempol iki apik, ora sampurno yen ora ono jenthik. JENTHIK iku maknane ojo othak athik barange liyan, ojo nyolongan. Dadi wali biyen ora perlu dalili “As-sariqu was-sariqotu faqtho’u aidiyahuma” utowo dihaditsi “Lau Anna Fathimata – Binti – saroqot laqotho’tu yadaha”. Terus JARI MANIS ojo manis-manis wajah, dadi PENUNGGUL dadio wong unggul nanging ojo sombong2, dadi PENUDUH dadio iso nuduhke wong sing apik-apik njur sliramu biso dadi JEMPOL….

GHOFURO sing maknane pengapuro ditandur nang ngarep masjid jenengke GAPURO cik ra ketoro, maknane sopo sing mlebu masjid bakal oleh pangapurone Gusti Pengeran. Njur kenopo poro Wali kok wani mulangi coro mengkono iku kok ra khawatir nek do salah tompo? Sebab kurikulume poro wali nang Qur’ane pancen “Ala inna auliya-allahi la khaufun wala hum yachzanun” tegese poro wali-waline Allah iki ora duwe roso wedi utowo kuwatir babar blas. Bedo karo kurikulume poro Ulama’ “Innama yakhsyallaha min ‘ibadihil ‘ulama’” tegese poro Ulama’ iku duwe roso wedi nang Gusti Pengerane…. Mulo yen Ono pengantin teko ken menehi CENGKIR, GEDHANG, TEBU tegese aku dadi moro tuwo wis KENCENG PIKIRku, awakmu wis tak GEGED-GEGED tak GADHANG-GADHANG, aku wis MANTEB ben ndang MLEBU… yen ono wong gawe omah kon menehi Gedang sak tundun nang duwur sebab nek tukange lesu ben gak munggah mudun golek panganan..hhhhh…. kabeh ditandur kabeh kaleh poro Wali. Mulo bar ditandhur njur thukul. Gandheng tanduran iki ono nang Jowo sawahe wong Hindhu Budho, mulo hasile yo koyo sing awake dewe weruh, kabeh2 diarani ILMU KEJAWEN utowo KLENIK. Padahal yen dibukaki siji seko siji nang jerone iki kabeh isine piwulang kanggo masyarakat sing ora kenal agomo lan ora lali mulo njur digawe adat nang tanah Jowo….. mulo njur tanduran agomo sing dibungkus coro Jowo iki akhire di CEK / ditiliki karo poro Wali nganggo tembang LIR ILIR TANDURE WUS SUMILIR TAK IJO ROYO-ROYO TAK SENGGUH PPENGANTIN ANYAR BOCAH ANGON-BOCAH ANGON PENEKNO BLING KUWI lan sak teruse tegese wis podho nglilir po durung. Yen wis nglilir tenan yo ayo MENEK BLIMBING sing blingire ono limo tegese ayo sembahyang sedino sewengi ping 5. Bareng wis mulai tukul njur mulai digawekke pager. Pager GRESIK jenenge GIRI, pager tengah jenenge DEMAK, Pager kulon jenenge CIREBON. Iki jenenge pager utowo coro Qur’ane jenenge KHOLIFAH. kabeh iki ditandur lan dipageri dening poro Wali karo poro Wali njur nyebar sak Sak Indonesia… Nanging salahe wong saiki ora MELU NANDUR kok GAWE PAGER mulo dadi perkoro……. ….mulo akhire tinggalane poro wali iki diarani WILAYAH sg artine tinggalane poro wali, awake dewe peneruse poro Wali, kabeh sak Indonesia iki hasil jerih payahe wali kang diwarisno dening poro santri… mulo kenopo NKRI harga mati? sebab NKRI iki tinggalane poro wali. Mulo awake dew ora mungkin KHIYANAT karo bongso.

Mulo biyen LONDO iki mumet ngadepi poro santri. Mergo wong londo duwe keyaqinan bahwa santri Indonesia ora mungkin melepaskan NUSANTARA. Santri Indonesia iki coro Londo cirine 3. Siji pecine miring sarunge nglinthing. nomer 2 mambu rokok, nomer 3 tangane gudigen. Hhhh… tapi ngertiyo yen SANTRI inilah pelindung Indonesia dari awal. Seluruh pemberontakan dalam melawan penjajah iki akehe poro santri. DIPONEGORO santrine Mbah Abdul Hamid Kajoran, SULTAN AGUNG iku yo santrine Sunan Geseng, COKRO AMINOTO santrine mbah Hasyim Asy’ari, RA KARTINI santrine mbah Sholih Darat Semarang. Mergo seluruh pemberontak iki santri seko Indonesia mulo wong LONDO gawe ukoro bahwa seluruh santri yen wis HAJI kon nemplekke jeneng HAJI nang ngarep supoyo gampang kontrolane ing Tahun 1923…. Nanging suwe2 Londo sansoyo ora faham karo santri iki. Mergo soyo suwe soyo aneh. Nanging jebul suwe2 santri Indonesia iki ngerti2 ngegerke DUNYO. Satu2nya manusia yang berani demonstrasi ten Makkah kolo iku hiyo santri Indonesia waktu Makam Rosulullah SAW ajeng dibongkar karo RAJA ABDUL AZIZ BIN ABDURROHMAN AS-SA’UD tahun 1924-1925 hinggo akhire Raja Sa’ud ora sido bongkar Makame Kanjeng Nabi mergo berbagai pertimbangan. Ing antarane mergo wong sak arab ngerti yen para santri iki sing dipimpin MBAH WAHAB HASBULLAH soko utusane Ulama’ kondang INDONESIA sing jenenge Mbah Hasyim Asy’ari, Satu2nya Ulama’ Indonesia yang bergelar HADHROTUS SYAIKH. Gelar sing ra iso diremehno,Mergo syarat oleh gelar HADHROTUS SYAIKH iku kudu apal KUTUBUS-SITTAH sak RIJALUL HADITSe…. Ulama’ biyen iku ora koyo’ Ulama’ saiki nyebut gelar. Biyen wong kok oleh gelar AL FAQIH iku syarate kudu apal luwih seko 2000 hadist shohih. Yen oleh gelar AL ‘ALIM syarate seperempat Qur’an kudu apal. Nek oleh gelar AL ‘ALLAMAH berarti apal Qur’an. Nek oleh gelar SYEIKH berarti apal SHOHIH BUKHORI MUSLIM sak RIJALUL HADITSE. Tapi yen oleh gelar HADHROTUS SYAIKH berarti KUTUBUS-SITTAH apal sak RIJALUL HADITSe. Luar biasa…… Lha Santri2 iki terkenal jenenge KOMITE HIJAZ sing dipimpin MBAH WAHAB HASBULLAH sing ikilah akhire dadi cikal bakal berdirinya JAM’IYYAH NAHDHOLTUL ULAMA’ nang Indonesia….
Mulo, monggo piwulange Poro Wali sing wis terbukti hasil iso ngislamno tanah Jowo nganti Nuswantoro kang diterusno dening poro kyai monggo di terusno. Ojo galak-galak yen mulangi lan muruki karo wong, cik ora dadi perkoro. Wulangen ngangggo coro sing biso ditompo mungguh masyarakate supoyo biso di trimo kelawan ati sing lilo legowo…. Coro Allahu Yarham Gus Dur biyen, yen nisbate kepingin gawe Majlis Ta’lim sing dadi panggonan piwulang yo bungkusen jenengne nganggo jeneng Jowo ae utowo jenengno daerahmu supoyo wong-wong ora do pekiwuh yen arep melu melu. Contone saiki ngono koyo pesantren Jombang gene Mbah Hasyim, Pesantren Lirboyo, Pesantren Sarang pesantren trenceng lan liya-liyane. Kecuali yen masyarakat sekitar wis kenal agomo temenan tur seneng karo kyai yo monggo dijenengno nganggo coro arab…. mulo saiki sampean luwih percoyo karo Ulama’ sing apal Kutubussittah opo sing apal hadist ra sepiro ning wani2 NGEGERKE Indonesia…. Monggo dipun penggalih piyambak njeh…….
Pangapunten menawi wonten salah lan khilaf, mugi wonten manfaat lan barokahipun, Aamiiin…….

هداني الله وايّاكم الى صراط مستقيم، صراط الّذين انعمت عليهم من النّبيّين والّصدّيصين والشّهداء والأولياء والصّالحين، وصراط جمعيّة نهضة العلماء والنّهضيّين لنيل السّعادة لإندونيسيّا واندونسيّين، آمين…..
#Piwulange Mbah yai