Inilah Di antara Dalil-Dalil Dzikir Pagi-Sore

💎 من كنوز السنَّة النبوية الشريفة:
ِ ☆لَمْ يَسْأَلِ اللهَ شَيْئًا إلّا أَعْطاهُ إيَّاهُ ☆
📝أخرج الطبرانيّ في اﻷوسط والمستغفري بسند حسن عَنْ سُمْرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ قالَ إذا أَصْبَحَ وَإذا أَمْسى: اللهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَني وَأَنْتَ تَهْديني وَأَنْتَ تُطْعِمُني وَأَنْتَ تَسْقيني وَأَنْتَ تُميتُني وَأَنْتَ تُحْييني،لَمْ يَسْأَلِ اللهَ شَيْئًا إلّا أَعْطاهُ إيَّاهُ . فَلَقِيَهُ عَبْدُ اللهِ بْنِ سَلامٍ فَقالَ: هَؤُﻻءِ الكَلِماتِ كانَ اللهُ قَدْ أَعْطاهُنَّ لِمُوسى وَكانَ يَدْعو بِهِنَّ في كُلِّ يَوْمٍ سَبْعَ مَرّاتٍ فَلا يَسْأَلِ اللهَ شَيْئًا إلّا أَعْطاهُ إيَّاهُ.
📚(44 من داعي الفلاح في أذكار المساء والصّباح للحافظ السّيوطيّ رحمه الله).
📝دعاء جامع علمه النبي ﷺ للسيدة عائشة رضي الله عنها
﴿ اللهم إنَّي أسألُـك من الخيرِ كلِهِ عاجلِهِ وآجلِهِ ما علمتُ منه وما لم أعلم ، وأعوذُ بك من الشرِ كلِهِ عاجلِهِ وآجلِهِ ما علمتُ منه وما لم أعلم ، وأسألُـك الجنةَ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عمل ، وأعوذُ بك من النار وما قرَّب إليها من قولٍ أو عمل .. وأسألُـك مما سألَـك به عبدُك ونبيُك محمد ﷺ وأعوذُ بك مما تعوذَ منه عبدُك ونبيُك محمد ﷺ وما قضيتَ لي من قضاءٍ فاجعلْ عاقبتَهُ رشدًا ﴾
📚 رواه البخاري في الأدب المفرد ( ٦٣٩ )
•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
📃تحصين :
💧دعاء سيدنا الخضر عليه السلام ينفع بإذن الله لتيسير الرزق وللحفظ من المكروه.
بسم الله ما شاء الله، ﻻ يسوق الخير إﻻ الله
بسم الله ما شاء الله، ﻻ يصرف السوء إﻻ الله
بسم الله ما شاء الله، ما كان من نعمة فمن الله
بسم الله ما شاء الله، ﻻ حول وﻻ قوة إﻻ بالله(3مرات )
💧🔺💧💧🔺💧
💎قال ابن عباس رضي الله عنه: من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات آمنه الله من الغرق والحرق والسرق ومن الشياطين والحية والعقرب
📚رواه الحافظ ابن حجر في كتاب الاصابة.
🔺🔺🔺🔺🔺
📃 أعُوذُ بِكلماتِ اللهِ التآمّاتِ التي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فَاجِرٌ، من شَرِّ ما يَنْزِلُ مِنَ السّمَاءِ وما يَعْرُجُ فيها، ومن شَرّ ما ذَرَأَ في الأرْضِ وما يَخْرُجُ منها، ومن شَرِّ فِتَنِ اللّيلِ والنَّهَارِ، ومن شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إلا طارِقًا يَطرُقُ بخيرٍ يا رَحْمٰن
💧🔺💧💧🔺💧
📚قَالَ الحافظ العَبْدَرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ مَنْ قَرَأَهُ لَوْ دَخَلَ وِكْرَ جِنٍّ لَا يُؤْذُونَهُ بِإِذْنِ اللهِ
💧💧💧💧💧

Khotaman Akhir Bulan Maulid 1441 H

Khotaman Spesial Akhir pekan Maulid
Plus minum Zam-zam oleh² dari Kang Achmad Q Syibly A.A datang dari Umroh Spesial Bulan Maulid

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2278637628908514&id=100002868972206

Update khotaman
27 Robi’ul Awal 1441 H / 24 November 2019 M

1) Rizqi
2) Syauqi
3) Chusnul
4) Fuad
5) Farhan
6) Goza
7) kheer
8) Bahtiyar
9) Khusnul
10) Moza
11) Syauqi
12) Fauzan
13) Abad
14) Alam
15) Aziz
16) Hidayat
17) valda
18) chusnul
19) Moza
20) Fauzan
21) Yik moh
22) Daffa
23) Fuad
24) Syauqi
25) Kheer
26) Fahri
27) Akmal
28) Ahmad
29) Syifa
30) Ilham

Khotaman Edisi Spesial 1441 H

Update khotaman
27 Robi’ul Awal 1441 H
24 November 2019 M

1) Rizqi
2) Syauqi
3) Chusnul
4) Fuad
5) Farhan
6) Goza
7) kheer
8) Bahtiyar
9) Khusnul
10) Moza
11) Syauqi
12) Fauzan
13) Abad
14) Alam
15) Aziz
16) Hidayat
17) valda
18) chusnul
19) Moza
20) Fauzan
21) Yik moh
22) Daffa
23) Fuad
24) Syauqi
25) Kheer
26) Fahri
27) Akmal
28) Ahmad
29) Syifa
30) Ilham

Khotaman pekan ini menjadi Edisi Spesial karena pas akhir khotaman habis doa khotmil qur’an kang Achmad Qowim Syibly Abu Arovah membagikan oleh² spesial dari Umroh Maulid yaitu air zam-zam sekaligus sebagai sarana praktek doa minum air zam-zam.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2278637628908514&id=100002868972206

Ngaji Amtsilati Jilid 1 Bab 2 ; Isim Dlomir

JILID 1 Bab 2
الضمير
Isim Dlomir (kata ganti)
👉 isim dlomir itu ada 2 macam dalam penulisan :
1⃣. Dlomir Munfasil ( berdiri sendiri)
قل هُوَ الله احد
هُنَّ لباس لكم
فهِيَ كالحجارة او اشد قسوة
انما أَنْتَ منذر من يخشها
ولا اَنَا عابد ما عبدتم
انا نَحْنُ نزلنا الذكر
2⃣. Dlomir Muttasil
( menempel)
انهُ كان توابا
وعلم ادم الاسماء كلهَا
وقل رب ارحمهُمَا
واية لهُمُ الارض الميتة
الم نشرح لكَ صدركَ
ارجعى الى ربكَ
و اذا سألكَ عباديْ
عنّيْ فإنيَََْ قريب
اهدنَا الصراط المستقيم

👉 menurut cara kerja, isim dlomir dibagi menjadi 3 :
1⃣ Ghoib : Orang yang dibicarakan (dia, mereka)
2⃣ Mukhotob : Orang yang diajak bicara(kamu, kalian)
3⃣ Mutakalim : Orang yang berbicara (saya, kami)

Untuk dlomir munfasil nasab إياه dst, contohnya bisa kita temui di surat Al Fatihah

اياك نعبد و اياك نستعين.
Hanya kepada Mu kami menyembah. Dan hanya kepada Mu kami meminta pertolongan.

Lafadz اياك untuk mahal nasab. Karena mjd maf’ul yg didahulukan ( pembahasan lebih lanjut di jilid 4)

Tambahan

Ada ungkapan hanya pada dlomir munfasil nasab tersebut karena para mufassir khususnya tafsir jalalain.
Menafsiri :
اي نخصك بالعبادة من توحيد وغيره و نطلب المعونة على العبادة وغيرها

خص يخص خصا : mengkhususkan

pembahasan lebih lanjut pada pelajaran balaghoh

Jama’ Lil-Haajah

JAMA’ SHOLAT KARENA ADA HAJAT


Dalam syariat Islam dikenal banyak rukhshah/dispensasi, diantaranya adalah rukhshah jama’ sholat ketika bepergian, ketika turun hujan, juga ketika ada hajat, sebagaimana keterangan dalam Kitab Kifayatul Akhyar, I/145:
بل ذهب جماعة من العلماء الى جواز الجمع في الحضر للحاجة
Sementara di daerah kami berlaku suatu “budaya” yang disebut midodareni, yakni memajang pengantin wanita setelah dirias pada malam sebelum acara temu pengantin. Proses merias dilakukan pada waktu Ashar, kemudian dipajang sampai malam hari. Masyarakat yang becek/buwuh juga banyak yang datang pada waktu Ashar sampai waktu Isya’, sehingga pengantin dan shahibul hajat juga sebagian besar orang-orang yang membantu (rewang/sinom) sama meninggalkan shalat Maghrib.

Pertanyaan:
Sejauh manakah pengertian hajat dalam ibarat tersebut di atas?
Bolehkah mereka men-jama’ shalat Maghrib dengan Isya’?

Jawaban :
Hajat adalah sesuatu yang tidak mampu ditanggung menurut adat (kebiasaan).
Menurut madzhab Syafi’y, Maliky, Hanbaly, dan jumhur tidak boleh.

Referensi:

تحفة المحتاج في شرح المنهاج (ج 35 / ص 113)
(قوله : ضبط الحاجة إلخ) ومعلوم أن المعول عليه في ذلك إخبار طبيب عدل ا هـ ع ش (قوله : بخشية مبيح التيمم) اعتمده الحلبي والزيادي وقال البرماوي فيه بعد والوجه الاكتفاء بما لا يحتمل عادة ا هـ

حاشيتا قليوبي وعميرة – (ج 15 / ص 95)
قوله : (واحتيج) يفيد أن المراد بالضرورة الحاجة .

الأشباه والنظائر (ج 1 / ص 162)
القاعدة الخامسة : الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة

المجموع شرح المهذب 4/384
(فرع) في مذاهبهم في الجمع في الحضر بلا خوف ولا سفر ولا مطر ولا مرض : مذهبنا ومذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد والجمهور : أنه لا يجوز . وحكى ابن المنذر عن طائفة جوازه بلا سبب . قال وجوزه ابن سيرين لحاجة ما لم يتخذه عادة